Pharao und Christus?: religionsgeschichtliche Untersuchung zur Frage einer Verbindung zwischen altägyptischer Königstheologie und neutestamentlicher Christologie im Lukasevangelium
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Bodenheim
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Religionsgeschichtliche Untersuchung zur Frage einer Verbindung
zwischen altägyptischer Königstheologie und neutestamentlicher
Christologie (im Lukasevangelium)
Einleitung 11
I. Die Idee der Gottessohnschaß in der Tradition
Ägyptens 15
1. Die Rolle des Königs 15
1.1. Der König als Horus auf Erden 15
1.2. Der König als Sohn des Re 17
2. Die Geburtslegende 18
2.1. Die Kinder der Ruddedet als Söhne des Re (Pap. Westcar) 19
2.2. Die Tempelreliefs des Neuen Reiches 21
2.2.1. Beschreibung und Deutung der Quellen 22
2.2.2. Der Geburtszyklus und sein kultischer Kontext 64
2.3. Zur Deutung des Geburtsmythos 73
3. Die Geburtshäuser der Spätzeit 76
//. Mentalitäten und gesellschaftliche Strukturen
im hellenistisch römischen Ägypten 83
1. Eine Kultur in der Defensive:
Spätägyptische Mentalität 83
1.1. Lesen, Schreiben und Übersetzen 84
1.2. Der Spätzeittempel als Ikone der Abgrenzung 87
1.2.1. Der Tempel als andere Welt 87
1.2.2. Der Tempel als königlicher Bau 90
1.2.3. Prophetische Kritik 92
1.3. Leben im Zwischen 96
2. Die Neugier der Überlegenen: Griechen in Ägypten 102
2.1. Verklärung und Verachtung Das griechische Ägyptenbild 102
2.2. Nationalitätenpolitik im Erbe der Ptolemäer 105
2.3. Schnittstellen 113
2.3.1. Mittler zwischen den Kulturen 113
2.3.2. Alexandria als Ort der Begegnung 117
2.3.3. Religion als Exportware 123
///. Ideen von Gottessohnschaft im hellenistisch¬
römischen Kontext 133
1. Konzepte zur Göttlichkeit des Herrschers 133
1.1. Die Rückführung der Dynastie auf göttliche Urahnen 133
1.2. Die Divinisierung auf Beschluß 135
1.3. Der Herrscher als Erscheinung eines Gottes 136
2. Die Gottessohnschaft Alexanders 136
3. Die Göttlichkeit der Ptolemäer 145
3.1. Gottessohnschaft auf Ptolemäisch 145
3.2. Der Dynastiekult 148
3.3. Die Priestersynoden 152
4. Die Göttlichkeit des römischen Kaisers 155
4.1 Das Modell des Augustus 157
4.2. Hellenistische Herrscherideologie bei Gaius (Caligula) 165
4.3. Die Dynastie, die aus Ägypten kam 169
5. Der Mythos in volkstümlicher Fassung 173
5.1. Der Widder von Mendes und die Frauen 173
5.2. Nektanebos und Olympias 176
IV. Ideen von Gottessohnschaft im hellenistischen
Judentum 185
1. Ägyptisches Judentum 185
1.1. Bürger zweiter Klasse 185
1.2. Religiöse Haltungen des ägyptischen Judentums 187
2. Biblische Vorgaben 194
3. Kollektive Deutungen 210
3.1. Ein Volk von Söhnen und Töchtern Gottes (JosAs) 210
3.2. Der fromme Jude als Sohn Gottes (Weish) 215
4. Individuell politische Deutungen 218
4.1. Die Geburt des Messias (LXXJes 7) 218
4.2. Der Heilskönig im Orakel der Sibylle (Sib. 3) 222
5. Die spirituelle Deutung bei Philo 224
5.1. Auseinandersetzung mit dem Herrscherkult 224
5.2. Hellenistisches Königsideal und messianische Anklänge 229
5.3. Göttliche Zeugung als geistliches Geschehen 234
6. Josephus und sein Programm der Entpolitisierung 244
6.1. Paulina und Anubis 244
6.2. Kritik am jüdischen Messianismus 247
V. Ägyptische Königstheologie und
neutestamentliche Sohn Gottes Christologie 253
1. Zur ntl. Traditionsgeschichte der
Sohn Gottes Aussage 255
2. Das lukanische Kindheitsevangelium 268
2.1. Zur Traditionsgeschichte 268
2.2. Die Geburtsankündigung (Lk 1,26 38) 274
2.2.1 Textkonstitution 274
2.2.2. Textsemantische Analysen 276
2.2.3. Religionsgeschichtliche Perspektiven 283
2.3. Die Geburtserzählung (Lk 2,1 20) 288
2.3.1. Textkonstitution 288
2.3.2. Textsemantische Analysen 291
2.3.3. Religionsgeschichtliche Perspektiven 294
2.4. Der Sohn im Haus des Vaters (Lk 2,41 52) 299
2.4.1. Textkonstitution 299
2.4.2. Textsemantische Analysen 300
2.4.3. Religionsgeschichtliche Perspektiven 303
3. Taufoffenbarung und Stammbaum (Lk 3,21 38) 306
3.1. Textkonstitution 306
3.2. Zu Tradition und Redaktion 308
3.3. Textsemantische Analysen 309
3.4. Religionsgeschichtüche Perspektiven 314
3.4.1. Zur Taufoffenbarung 314
3.4.2. Zum Stammbaum 315
4. Die Auferweckung Jesu als Inthronisation des
Sohnes (Apg 13,32 J) 318
5. Zusammenfassung 323
5.1. Anmerkungen zum religionsgeschichtlichen Standort der 323
lukanischen Christologie
5.2. Schlußwort zum theologischen Standort der lukanischen 324
Christologie
5.2.1. Religion und Gotteserfahrung 324
5.2.2. Mythos und Geschichte 325
5.2.3. Auf der Suche nach dem unterscheidend Christlichen 328
VI. Quellentexte und ausgewählte Literatur 335
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