Theozentrik, Sittlichkeit und Moralität christlicher Glaubenspraxis: theologische Rekonstruktionen
Gespeichert in:
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Freiburg, Schweiz
Univ.-Verl. [u.a.]
1997
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| Schriftenreihe: | Studien zur theologischen Ethik
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| adam_text | Titel: Theozentrik, Sittlichkeit und Moralität christlicher Glaubenspraxis
Autor: Möhring-Hesse, Matthias
Jahr: 1997
INHALT
Vorwort 11
Einleitung
Theologische Rekonstruktion christlicher Glaubenspraxis 15
1. Kapitel
Handlungs- und ethostheoretische Vorüberlegungen 37
1.1 Intentionalistische Handlungstheorie 42
1.1.1 Handeln - eine intentionalistische
Interpretationskategorie 45
1.1.2 Handeln und Situationen-
im «quasi-dialogischen» Verhältnis 49
1.1.3 Handlungsziele - Resultate reflexiver Intentionalität 51
1.2 Ethos - Ressource für Handlungsorientierungen 56
1.2.1 Handlungsorientierungen - Verknüpfungen von
Bedürfnissen, Situationen und Handlungsweisen 57
1.2.2 «Sirvnhorizont» - normative Einstellungen
und kognitive Überzeugungen 64
1.2.3 Ethos - ein gemeinschaftlicher «Sinnhorizont»
von Handlungsorientierungen 68
1.2.3.1 Weltsicht und Entwurf des guten Lebens 69
1.2.3.2 Integration von Handlungsorientierungen 73
1.2.3.3 Traditionale und kommunitäre Dimension des Ethos 75
2. Kapitel
Theozentrische Selbstbestimmung:
Glauben als eschatologische Antizipation 83
2.1 Bekennen als ausdrücklicher Vollzug
theozentrischer Selbstbestimmung 87
2.1.1 Bekennen als Sprechakt 88
2.1.2 «Ich glaube an Gott» 92
2.1.2.1 Glaubensbekenntnis im expressiven Sprechakt 95
2.1.2.2 Prädikative Selbstbestimmung als propositionaler
Gehalt des Glaubensbekenntnisses 102
2.1.3 Intentionen des christlichen Bekennens 107
2.1.3.1 Identifikation theozentrischer Selbstbestimmung 109
2.1.3.2 Perlokutionäre Effekte des Bekennens 111
2.2 Handeln in der eschatologisch
verstandenen Geschichte 115
2.2.1 Verstehen im eschatologischen Horizont 118
2.2.1.1 Der in Gott begründete Geschichtsentwurf 119
2.2.1.2 Eschatologische Ausrichtung des
christlichen Geschichtsentwurfs 121
2.2.2 Heilstiftende Praxis und theologale Interpretation 127
2.2.2.1 Mitwirkung am Heil Gottes 128
2.2.2.2 Gottes Offenbarung in politischem Engagement 131
2.3 Christologische Identifikation Gottes und
eschatologische Identifikation der Menschen 138
2.3.1 Die christÜche Behauptung der Existenz Gottes 141
2.3.1.1 Identifikation als Funktion
singulärer Existenzaussagen 143
2.3.1.2 Identifizierung Gottes über das Ereignis Jesu Christi 148
2.3.2 Modelle christlicher Gottesrede 154
2.4 Situationen des Bekennens 161
2.4.1 Das Christentum in modernen Gesellschaften 162
2.4.1.1 Das Christentum unter Bedingungen
der entzauberten Modernität 164
2.4.1.2 Verkirchlichung und De-Institutionalisierung
des Christentums 169
2.4.1.3 Subjektivierung und Individualisierung
des Glaubens 178
2.4.2 Orte des christlichen Bekennens 184
2.4.2.1 Erfolgloses Bekenntnis in
ausdifferenzierten Handlungsbereichen 188
2.4.2.2 Bekennen innerhalb der Glaubensgemeinschaft 191
2.4.2.3 Bekennen in intimen Kommunikationen 196
2.4.2.4 Bekennen in dramatischen Situationen 200
3. Kapitel
Sittliche Orientierung:
Glauben in der Nachfolge Jesu 207
3.1 Theorie des christlichen Ethos 211
3.1.1 Christliches Ethos in der Vielheit seiner Auslegungen 212
3.1.2 Jesus Christus - Grundfigur heilsamen Lebens 218
3.1.2.1 Geschichte Jesu mit seinen Jüngern
als sittliche Grundfigur 219
3.1.2.2 Das narrative Fundament des christlichen Ethos 229
3.1.3 Das Ethos der Glaubensgemeinschaft 235
3.2 Christliche Glaubenspraxis in der Nachfolge Jesu 244
3.2.1 Vollzug des christlichen Ethos 244
3.2.1.1 Situative Angemessenheit 249
3.2.1.2 Subjektive Angemessenheit 255
3.2.2 Nachfolge als Kurzformel christlicher Sittlichkeit 268
3.2.2.1 Exegese zur «Nachfolge Jesu» 270
3.2.2.2 Glaubenspraxis in der Nachfolge Jesu 274
3.2.3 Politik in der Nachfolge Jesu 279
3.2.3.1 Politischer Vollzug christlicher Glaubenspraxis 279
3.2.3.2 Politische Aspekte des christlichen Ethos 286
3.3 Kommunitäre Partikularität des christlichen Ethos 290
3.3.1 Konfessionelle Bindung und kirchliche «Aussendung»
im Katholizismus 292
3.3.2 Pluralisierung pluraler Gesellschaften 297
3.3.2.1 Abgebremste Pluralität 298
3.3.2.2 Intensivierung und Radikalisierung
gesellschaftlicher Vielfalt 300
3.3.2.3 Äußere und innere Pluralität des Christentums 303
3.3.3 Christliches Ethos unter Bedingungen
radikaler Pluralität 309
3.3.3.1 Glaubensgemeinschaft als spezifisches Moment
christlicher Glaubenspraxis 310
3.3.3.2 Situativ differenzierte Orientierungen
christlicher Glaubenspraxis 317
3.3.3.3 Sittliche Selbstverpflichtung 322
4. Kapitel
Eine Auslegung des christlichen Ethos
im Lebensentwurf der Gottesherrschaft 327
4.1 Selbstverwirklichung in der heilsamen
Zuwendung zum «Nächsten» 329
4.2 Gottes Herrschaft als sittlicher Lebensentwurf 339
4.2.1 Das jesuanische Liebesgebot: Universales Heil
und Kindschaft Gottes 339
4.2.2 Gottesherrschaft als Leitmotiv
christlicher Glaubenspraxis 342
4.2.3 Lebensentwurf der Gottesherrschaft 343
4.3 Teilnahme an der Herrschaft Gottes 345
4.3.1 Situationen: Heil oder Unheil 346
4.3.2 Subjekte: Kinder Gottes 351
4.3.3 Handlungsoption: «Den Willen des Vaters tun» 357
4.4 Politische Relevanz der Gottesherrschaft 363
4.4.1 Variationen politischer Eschatologie 364
4.4.1.1 Jesu politische Botschaft vom «Reich Gottes» 365
4.4.1.2 Entpolitisierung der christlichen Eschatologie 367
4.4.1.3 Die Repolitisierung der Eschatologie
in der «Königsherrschaft Christi» 372
4.4.1.4 Politische Theologie des
eschatologischen Vorbehalts 377
4.4.2 Eschatologische Legitimation 380
4.4.3 Selbstverwirklichung in politischem Engagement 384
5. Kapitel
Moralische Legitimation:
Glauben als gerechte Praxis 390
5.1 Vorrang des Gerechten 393
5.1.1 Ausdifferenzierung von Moral, Religion und Ethos 396
5.1.1.1 Die Aufhebung der antiken «Ethik des Guten»
im theologischen Naturrechtsdenken 397
5.1.1.2 Entkoppelung von moralischem, sittlichem
und religiösem Wissen 400
5.1.1.3 Habitualisierung und Institutionalisierung
der Moral in demokratischen Gesellschaften 404
5.1.2 Diskurstheoretische Rekonstruktion
der modernen Moral 406
5.1.3 Ethos und Moral 417
5.1.3.1 Theologisch-ethische Gegenüberstellungen
von Moral und Ethos 417
5.1.3.2 Ethik und Moral in einer integrativen Ethik 428
5.1.3.3 Vorrang des Gerechten 439
5.2 Glauben unter dem Anspruch der Moral 447
5.2.1 Moralität christlicher Glaubenspraxis 448
5.2.1.1 Christen als gleichberechtigte Akteure 448
5.2.1.2 Moralität als «äußere» Eigenschaft
von Glaubenspraxis 451
5.2.1.3 Moralität als «innere» Eigenschaft
von Glaubenspraxis 454
5.2.2 Integration der Moral in das christliche Ethos 459
5.2.2.1 Entdeckung oder Einfügung moralischer Normen 460
5.2.2.2 Verhältnis von christlichem Ethos
und universaler Moral 465
5.2.2.3 Theologale Bedeutsamkeit moralischer Normen 479
Literaturverzeichnis 483
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