Kulturmensch in "barbarischer" Fremde: deutsche Reisende im Tunesien des 19. Jahrhunderts
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| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
München
Iudicium-Verl.
1996
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Einleitung 13
Das Corpus: Die Reisenden, dfe Reiseberichte und die Reisedaten
(Bio-bibliographische Ubersichtstabelle in chronologischer Anordnung) 24
Erster Teil: Die kulturgeschichtlichen und reisespezifischen Voraussetzungen der Beziehung
Deutsche Reisende - tunesisches Reiseland
1. Die Regentschaft von Tunis aus deutscher Sicht: Vom geächteten
„Raubstaat“ zum reizvollen Reiseziel 43
1.1. Die Deutschen und die Barbaresken 43
1.1.1. Das Seeraubwesen als bestimmendes Bildmotiv 43
1.1.2. Antithetische Stimmen in der deutschen Barbaresken-Debatte:
Niebuhr, Hegewisch, Wittich 45
1.1.3. Das Kolonisierungsprojekt des Friedrich Herrmann 48
1.1.4. Das Fehlen von Friedensverträgen und die Konsequenz 49
1.1.5. Die Sklaven-Frage als zusätzlicher Makel 53
1.1.6. Der exogene Einfluß im deutschen Maghreb-Bild 56
1.1.7. Das nachhaltige „Barbaresken-Trauma“ 57
1.1.8. Die Barbaresken-Reminiszenz in der Tunesien-Wahrnehmung
der Reisenden 58
1.2. Die Wende von 1830: Der Fall von Algier und die Konsequenz für das
deutsch-maghrebinische Verhältnis 61
1.3. Die Regentschaft von Tunis, das neue Reiseziel 65
1.3.1. Kulturgeschichtliche Relevanz und damit einhergehendes Interesse 65
1.3.2. Tunesien zwischen 1830 und 1881; Staatsstruktur und politische
Entwicklung im Überblick 68
1.3.2.1. Das ambivalente Verhältnis zum osmanischen Reich 68
1.3.2.2. Ein einfacher Regierungs- und Verwaltungsapparat 69
1.3.2.3. Frankreichs Interesse an der Regentschaft seit 1830 70
1.3.2.4. Reformbestrebungen und katastrophale Folgen am Vorabend
des Protektorats 72
1.3.3. Die deutsch-tunesischen Staatsbeziehungen und die späte Eröffnung
eines deutschen Generalkonsulats in Tunis 74
1.3.3.1. Zur Stellung eines Konsuls im „Orient“ 74
1.3.3.2. Die verzögerte Einrichtung einer deutschen Vertretung nach 1830 77
1.3.3.3. Tunesische Annäherungsversuche und deutsche/preußische
Distanziertheit 79
1.3.3.4. „Tunis“ im Kontext des deutsch-französischen Konflikts 80
1.3.3.5. Das deutsche Generalkonsulat: Die neue Adresse für Tunis-Besucher 84
7
1.3.3.5.1 Karl Tulin de la Tunisie. Ein Schwede als erster deutscher General-
konsul 84
1.3.3.5.2. Der Konsul und die Reisenden 86
1.4. Das deutsche Tunesienbild um 1830 88
1.4.1. Zu den Quellen 88
1.4.2. Tunis im antibarbaresken Schrifttum 89
1.4.3. Tuneser, die besseren Barbaresken 90
1.4.4. Der Makel des trüben Geschichtsbildes 93
1.4.5. Das enzyklopädische Tunesien-Bild 96
1.5. Die Hauptanreize zur Tunesienreise oder die Anziehungskraft von
Assoziationsmustern: Afrika, Orient, Karthago 99
1.5.1. Erste Assoziation: Afrika 99
1.5.2. Zweite Assoziation: Orient 102
1.5.3. Dritte Assoziation: Karthago 110
2. Materielle Bedingungen der deutschen Tunesienreise im
19. Jahrhundert 117
2.1. Reisemodalitäten und Aufnahmebedingungen 117
2.2. Überlegungen zu Volumen und Soziologie der Reisenden 117
2.3. Das nachhaltig negative Maghreb/Maghrebiner-Bild als
abschreckender Faktor 122
2.4. Zur Dokumentation: Reiseführer und sonstige Informationsquellen 124
2.4.1. Das Standardwerk: Dr. Shaws Berberei-Darstellung 126
2.4.2. Auch eine Informationsquelle: Die örtliche Europäerkolonie 127
2.5. Praktische Hemmnisse: Die mangelnde Reise-Infrastruktur 129
2.5.1. Reisemöglichkeiten und Anreisewege 129
2.5.2. Unterkunft und Verpflegung: Ein problematisches Beherbergungswesen 135
2.5.2.1. In der Hauptstadt: Ein angemessener Aufwärtstrend 136
2.5.2.2. In der Provinz: Funduk und Zelt 143
2.5.2.3. Die Entwicklung nach 1881 146
2.5.3. Des Beys Antra und Eskorte 148
2.5.4. Sicherheitslage und Straßenzustand 155
2.5.4.1. Angst vor „räuberischen“ Beduinen 155
2.5.4.2. Die Beschwernisse der Fahrwege 159
Zweiter Teil: Sehweisen, Verhaltenstypen und Reflexionsmuster. Der Reisende in
Konfivntation mit dem Fremden in exemplarischen Einzeldarstellungen
1. JOHANN HONNEGGER (1832ff.): Der rätselhafte Bahnbrecher 165
2. CHRISTIAN FERDINAND EWALD (1833ff.): Missionsreise unter
„Mahomedanem “ 174
2.1. Die protestantische Missionsstelle in Tunis in „deutscher“ Hand 175
2.2. Unterwegs von Tunis nach Tripolis 176
2.3. Der englische Schutz 178
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9
Dialogreichtum mit Einheimischen als besonderes Merkmal von
Ewalds Reise. Das Beispiel des „aufgeklärten“ Zöllners
Die Grundeinstellung zum bereisten Raum
Ewalds Kontaktstrategie
Fragwürdigkeit der Fanatismus-Anklage
FÜRST HERMANN von PÜCKLER-MUSKAU (1835): Der
„Sybarit“ unter den Beduinen
Das Kolonialthema als eventuelles Motiv für die Algier-Reise
Die Anregungen zur improvisierten Tunis-Reise
Zur Konzeption, Rezeption und Wirkung von „Semilasso in Afrika“
Semilassos Reisephilosophie
Die große Landestour. Charakterliche und materielle Voraussetzungen
Das besondere Entgegenkommen der Beys von Tunis
Stattliche Eskorte, beachtliches Itinerar
„Ruinen und Beduinen“ als dominante Themen
Der Beduine als „edler Wilder“
Beduinen-Idyll und schwärmerisches Beduinen-Bild
Schattenseiten
Apriorismus in der Erfassung der gesellschaftlichen Andersheit
Orient-Phantasmen?
Kriegerischer Kitzel im wilden Beduinenland
Semilassos politische Vision
FRIEDERIKE H. LONDON (1840/41): Stereotypen-Kolportage
HEINRICH BARTH (1845/46): Studienreise in einem Land mit
„blühender Vergangenheit, beklagenswerter Gegenwart und viel-
versprechender Zukunft“
Zur Stellung und Kennzeichnung des Reisenden
Der umstrittene Reisebericht
Die tunesische Etappe als Schwerpunkt in der Mittelmeerwanderung
Der Plan einer Tunesien-Monographie
Wohlgefallen am Reiseland
Der Einst/Jtei-Kontrast
Sympathien für die Bevölkerung
Zukunftsprognosen
Exkurs: Überlegungen zu Barths Verhältnis zu Karl Sieveking
MARIE E. von SCHWARTZ (1848): Auf der Suche nach
Scheherazades Orient
Die „Blätter“ am Anfang einer schriftstellerischen Karriere
Die Hamburger Reisebegleiter
„Unbezähmbare Reiselust“ und Durst nach Exotik
Ein Harem-Erlebnis als Höhepunkt des Tunis-Aufenthaltes
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Wirklichkeitswahrnehmung unter dem Einfluß von „1001 Nacht“
Die Orientalin als beklagenswertes Geschöpf
Ein „zivilisationsffeundlicher“ Harems-Herr
Ein typischer Fall von Unerfüllbarkeit exotischer Sehnsucht
GUSTAV NACHTIGAL (1863-68): Schwere Zeiten im Dienste des
Beys von Tunis
Gründe zur Übersiedlung nach Tunis
Vergänglicher Charme des ersten Eindrucks
Schwierige Anfänge: Krisenkonjunktur und ungleicher Konkurrenz-
kampf
Im Strudel eines Volksaufstands (1864)
Einstellung zur sozial-politischen Lage des Gastlandes
Nachtigals einflußreiche Freunde
Feldarzt einer Strafexpedition
Gesinnungswechsel ?
Bilanz eines einjährigen Fronteinsatzes
Wieder in Tunis: Berechtigte Erwartungen und bittere Realität
Auf Kreditsuche für den bankrotten Dienstherrn
Wandel im Vaterlandsbild
Opferfreudiger Einsatz für das schwer geprüfte“ Land
Abschied von Tunis, Aufbruch nach Innerafrika
HEINRICH von MALTZAN (1868/69): Der Sittenmaler und das
ruinierte Land
Die Beobachtung des Lebens und der Sitten“ als reiseschriftstellerische
Priorität
Gustav Nachtigal als Gewährsmann
Maltzans „Pflichtenkodex“ des Orientreisenden
„Der reine Osten“: Zu Maltzans Orient-Vorstellung
Gesellschaftsbeobachtung und Charakterstudien
Auseinandersetzung mit den politischen Verhältnissen
Die Mamelucken-Plage
Begegnung mit Mustapha Khaznadar
Landesffemder Schuldanteil
Schuldanteil des Einheimischen
Würdigung eines „echten“ Reformers: Khayreddin
HEINRICH BROCKHAUS (1868): Sehnen nach Karthago,
Desinteresse an Tunis
OTTO SCHNEIDER (1872): Der manipulierte Tourist?
FRITZ WERNICK (1879): Kurz vor dem erwarteten Schlußakt
Dritter Teil: Reiseziel und Zielgesellscbafl im Urteil der Reisenden
1. Das Zivilisationskriterium 343
1.1. Das etablierte Denkschema: Ein gesegnetes Land in den Händen von
Barbaren 344
1.2. Tradition und Kontinuität in der Betrachtungsweise: Der Standpunkt
im 18. Jahrhundert am Beispiel des Freiherm August von Einsiedel 346
2. Die spontane, weiterhin dominante Impression: Tiefer Verfall 351
2.1. Der Fruchtbarkeits-Mythos und die darauf gestützte Einst /Jetzt-
Gegenüberstellung 353
2.2. Wahrnehmungsdeformierende Funktion der antiken Ruinen 355
2.2.1. Thysdrus/El Djem als Paradigma 356
2.3. Verzerrte Perzeption, lückenhafte Deduktion 358
3. Die drei Hauptursachen des Verfalls: „Mohamedaner„Mohamedanis-
mus“ und „mohamedanische“ Regierung 360
3.0. Pücklers richtungsweisende These 360
3.1. Der „Eingeborene“ und seine Schuld am Verfall 362
3.1.0. Zu den mentalen und räumlichen Voraussetzungen der Begegnung des
Fremden mit dem Einheimischen 363
3.1.0. 1. Der Basar als Begegnungsort 364
3.1.1. Der allgemeine Eindruck: Eine stationäre Gesellschaft 367
3.1.1.0. Zur Orientierung: Das archaische Standardbild vom „Mauren“ 368
3.1.2. Das Stigma der Faulheit oder: Klischee vom „trägen Araber“ 369
3.1.2.1. Erwartetes und Vorgefundenes 370
3.1.2.2. Mildernde Umstände und abweichende Lesarten 373
3.1.3. Das Stigma der Unwissenheit. Technisch-wissenschaftliche Rückständig-
keit 375
3.1.3.1. Ein archaisches, ineffizientes Bildungswesen 375
3.1.3.2. Allgemeine Beobachtungen eines dürftigen Bildungsniveaus 377
3.1.3.3. Kulturgeschichtiiche Anhaltspunkte 378
3.1.3.4. Manifestationen technologischer Rückständigkeit im Wirtschaftsleben 379
3.1.3.4.1. Auf dem Land: Das Beispiel der Bewässerungsanlagen 379
3.1.3.4.2. In den Städten: „Vorhomerische“ Produktionsmittel 381
3.1.3.5. Primitive Medizinversorgung: Der Reisende als Ersatzarzt 382
3.1.4. Ein „abergläubisches Volk“ 384
3.1.4.1. Der anstoßerregende Heiligenkult 385
3.1.4.1.1. Eine Richtigstellung: Das heterodoxe Wesen des Heiligenkults 385
3.1.4.1.2. Der vernünftige Reisende und der irrsinnige Marabut 387
3.1.4.1.3. Die Heiligenkapellen als ortstypische Wahrzeichen 390
3.1.4.1.4. Die befremdende Asyl-Funktion 390
3.1.4.2. Geisterglaube und Trümmerbauten 392
3.1.5. Der „Fanatismus“-Vorwurf 394
3.1.5.1. Moschee-Verbot als Fanatismus-Beweis 398
11
3.1.5.2. Fanatismus als Hindernis für befruchtenden Kulturkontakt 402
3.2. Der Islam als grundlegender Verfallsfaktor 403
3.2.1. Die Ausgangsposition; Das Postulat vom kulturfeindlichen, zivilisations-
hemmenden „Mohamedanismus“ 404
3.2.2. Nochmals die Gegenüberstellung: Blühende Antike/islamische Verwü-
stung 406
3.2.3. Abweichende Positionen 409
3.3. Dritte Hauptursache des Verfalls: Die despotische Bey-Regierung 411
3.3.0. Imagologische und ideologische Voraussetzungen 412
3.3.1. D ie we sentlichen Angriffspunkte 413
3.3.1.1. Sklaven und „Kaffehanskellner“ als Minister 413
3.3.1.2. Eine schröpfende Steuerpolitik 415
3.3.1.2.1. Katastrophale Zuspitzung seit Ahmad Bey 417
3.3.1.3. Unsicherheit des Eigentums 418
3.3.2. Mißratene Reformversuche und possierliches Militärwesen 420
3.3.2.1. Zivilisation und Barbarei am Erscheinungsbild des Bey-Soldaten:
Wandelbare Beurteilung der Modernisierungsversuche 422
3.3.2.2. Der zerlumpte, Strümpfe strickende Bey-Soldat 42 5
4. Die Wende von 1881: Der Reisende im Protektorat-Tunesien 428
4.1. Die Okkupation des Landes als Kulturakt begrüßt 428
4.1.1. Kolonisation gleich Zivilisation 43 0
4.1.2. Die Kolonisierung als latenter Wunsch der Reisenden 432
4.2. Die deutsche Öffentlichkeit und die „Tunesien-Frage“ 434
4.2,1. Vorrangstellung des Zivilisations-Arguments 436
4.3. Kolonie und Franzosentum 437
4.3.0. „Deutschlands Interesse an der Erwerbung und Colonisation“ Tunesiens 438
4.3.1. Kolonialistische Einstellung als neuer Blickfaktor 440
4.3.2. Auswirkung der deutsch-französischen Spannungen auf das Tunesien-
Reiseerlebnis 441
4.4. Für und wider das Protektorat 442
4.4.1. Die Protektorats-Europäer: Die falschen „Culturträger“ 443
4.4.2. Die Wohltaten der Kolonisation/Zivilisation 445
4.4.2.1. »Verdienste Frankreichs um Tunesien“ nach Rudolf Fitzner 447
Epilog; Der Feind meines Feindes... oder Das politisierte Verhältnis zwischen Rei-
senden und Einheimischen 452
Literaturverzeichnis 45 7
Namenverzeichnis 486
12
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