Verfügbarkeit: Von der Archetypenlehre zur Wirkbilddidaktik

Von der Archetypenlehre zur Wirkbilddidaktik: eine religionspädagogische Auseinandersetzung mit der Jungschen Archetypenlehre

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Meyer, Guido (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Aachen Verl. Mainz, Wissenschaftsverl. 1995
Ausgabe:	1. Aufl.
Schlagwörter:	Jung, C. G. > 1875-1961 Theologie Rezeption Religionspädagogik Religionsunterricht Archetypus Geschichte Hochschulschrift
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Beschreibung:	Zugl.: Aachen, Techn. Hochsch., Diss., 1995
Umfang:	426 S. graph. Darst.
ISBN:	3930911930

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adam_text	Gesamtaliederung 3 Gesamtgliederung 1. Einleitung Zielsetzung Methode Gliederung 7 2. Die Archetypenlehre CG. Jungs 14 2.1. Ein biographisch bibliographischer Oberblick Begriffserklärungen 14 2.2. Die Archetypenlehre Versuch einer Darstellung 24 2.3. Die theologische Relevanz der Jungschen Archetypenlehre 43 3. Kritische Anmerkungen zur Archetypenlehre CG. Jungs 47 3.1. Jungs Epistemologie und ihre Folgen 49 3.2. Jungs Vorhaben, metaphysikfrei Tatsachen zu beobachten, 58 und dessen Folgen 3.3. Jungs geschichts und gesellschaftslose Archetypenlehre 66 und ihre Folgen 3.4. Jungs Archetypenlehre und die Religion 74 3.5. Anmerkungen zur Rezeptionsgeschichte der Archetypenlehre 89 durch die Theologie 3.6. Abschlußbemerkungen 98 4. Die Jungsche Archetypenlehre und ihre Deutung bei Ernst Bloch, Paul Tillich, Eugen Drewermann und Willy Obrist 120 4.0. Vorbemerkung 120 4.1. Jungs Archetypenlehre bei Ernst Bloch 121 4.1.1. Blochs Archetypus Begriff 122 4.1.2. Anfragen an den Blochschen Archetypus Begriff 128 Gesamtg I iederung 4 4.2. Jungs Archetypenlehre bei Paul Tillich 132 4.2.1. Tillichs Theo und Ontotogie 134 4.2.2. Tillichs Archetypus Begriff 139 4.2.3. Eine gelungene Korrektur des Jungschen Archetypus Begriffs? 143 4.3. Jungs Archetypenlehre bei Eugen Drewermann 145 4.3.1. Drewermanns Archetypus Begriff 145 4.3.2. Anfragen an Drewermanns Positionen 152 4.3.2.1. Drewermanns Rezeption der Jungschen Archetypenlehre und sein Sprachduktus 155 4.3.2.2. Die Ideologieanfälligkeit der Drewermannschen Archetypenlehre 161 4.3.2.3. Theologische Konsequenzen der Drewermannschen Archetypenlehre 167 4.3.2.4. Würdigung des Drewermannschen Ansatzes 177 Exkurs: "Tiefenpsychologie und keine Exegese", G. Lohfinks und R. Peschs Kritik der Drewermannschen Positionen unter Mißachtung seines Archetypus Begriffs 179 4.3.2.4. Drewermanns Rezeption der Archetypenlehre in "Glauben in Freiheit" oder wie mit Hilfe der Verhaltensforschung und der Himphysiologie der Archetypus Begriff gerettet werden soll 181 4.4. Die Jungsche Archetypenlehre bei Willy Obrist 188 4.4.1. Obrists Archetypus Begriff 188 4.4.2. Kritik der Obristschen Positionen 195 5. Neubestimmung des Verhältnisses Jungsche Archetypenlehre Theologie Religionspädagogik 201 5.0. Vorbemerkungen 201 5.1. Von der Notwendigkeit einer mythisch symbolischen Verankerung theologischer A ussagen 210 5.1.1. Vorüberlegungen 210 5.1.2. Annäherungen an den Mythos 212 Gesamtaliederung 5 5.1.3. Mythos und Theologie 219 5.1.4. Mythos und Symbol 223 5.1.5. Symbol und menschliche Grunderfahrungen 228 5.1.6. Menschliche Grunderfahrungen und Jesu Botschaft 229 5.2. Zur religionspädagogischen Bedeutung der gewonnenen Erkenntnisse 232 5.2.1. Vom Zueinander von Erfahrung und Offenbarung unter besonderer Berücksichtigung der komplementären Hermeneutik 254 5.2.2. Der Beitrag der Wirkbilder zu einer Theologie des christlichen Alltagslebens und zu einer unmittelbar gelebten Spiritualität 275 5.2.3. Am Beispiel der Religionspädagogik unter besonderer Berücksichtigung der Tradierungskrise 291 5.2.3.1. Die Religionspädagogik und die Wirkbilder 291 5.2.3.2. Korrelationsdidaktik und Symboldidaktik 292 5.2.3.3. Die Wirkbilder und die Korrelation von Alltagserfahrungen mit Glaubenserfahrungen 298 5.3. Der religionspädagogische Ertrag eines entsprechenden Umgangs mit Wirkbildern 306 5.3.1. Die religionspädagogische Aufgabe des Wirkbild Konzepts neben Metapher, Symbol und Mythos 317 5.3.2. Die Wirkbilder und das Bilderverbot 323 5.3.2.1. Geschichte und Bilderverbot 323 5.3.2.2. Wirkbilder als Urbilder 328 5.3.3. Die Wirkbilder und die Tradierungskrise 329 5.4. Abschlußbemerkung 339 6. Die Wirkbilddidaktik und ihre Anwendung im Religionsunterricht 345 6.1. Konturen des didaktischen Umfelds 347 6.1.1. Einige gesellschaftliche Konturen des didaktischen Umfelds 347 Gesamtgliederung 6 6.1.2. Einige christentumsgeschichtliche Konturen des didaktischen Umfelds 352 6.1.3. Die heutige Jugend im Umfeld von Religion und Gesellschaft 356 6.2. Die Archetypenlehre und das didaktische Umfeld 361 6.3. Erneute Positionsbestimmung: Von der Korrelationsdidaktik über die Symboldidaktik zur Wirkbilddidaktik 364 6.4. Grundlagen der Wirkbilddidaktik 369 Exkurs: Die Gestaltpädagogik Eine Skizze nach O.A. Burow und K. Scherpp 373 6.5. Die Wirkbildidaktik und die Gestaltpädagogik 379 7. Die Wirkbilddidaktik anhand einiger Beispiele aus der Praxis des Religionsunterrichts 384 7.1. Einige Unterrichtsentwürfe 385 7.1.1. Unterrichtsbeispiele unter Zuzug gestaltpädagogischer Elemente 385 7.1.2. Unterrichtsbeispiele ohne gestaltpädagogische Elemente 394 7.2. Abschlußbemerkungen 402 8. Bibliographie 404 Bücher und A rtikel aus Sammelbänden 404 Artikel aus Zeitschriften 421
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