Availability: Wort und Glaube | Technische Universität München

Wort und Glaube: 4 Theologie in den Gegensätzen des Lebens

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Main Author:	Ebeling, Gerhard 1912-2001 (Author)
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Published:	Tübingen Mohr 1995
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adam_text	Titel: Bd. 4. Wort und Glaube. Theologie in den Gegensätzen des Lebens Autor: Ebeling, Gerhard Jahr: 1995 Inhalt Vorwort ............................................................. VII Abkürzungen.........................................................XIX Theologie in den Gegensätzen des Lebens Theologie in den Gegensätzen des Lebens (1985)...................... 3 I. Kirchlicher Dienst und wissenschaftliche Theologie.................. 4 II. Historische und systematische Theologie........................... 7 III. Reformation und Neuzeit........................................ 10 IV. Wortund Glaube............................................... 14 V. Schrift und Erfahrung ........................................... 17 VI. Gesetz und Evangelium.......................................... 19 Evangelium und Religion Evangelium und Religion (1976).................................... 27 I. Das Verhältnis von Evangelium und Religion als theologisches Problem des 20. Jahrhunderts............................................. 28 II. Beobachtungen zum Religionsbegriff und seiner Geschichte........... 31 III. Religion und Wahrheitsfrage...................................... 36 Religionslose Welt? Religionsloses Christentum? (1980).................. 44 I. Die Bedeutung von Religion für die Welt............................ 45 IL Die Bedeutung des christlichen Glaubens für die Existenz von Religion .. 50 Zum Religionsbegriff Schleiermachers (1983)............................ 55 I. Religion als »Anschauen des Universums« .......................... 56 II. Abgrenzung von Religion gegen Metaphysik und Moral............... 60 III. Die Verankerung der Religion im Wirklichkeitsverständnis ............ 63 IV. Die Bedeutung des Anschauens für das Weltverhältnis ................ 66 V. Die geschichtliche Vielgestalt von Religion.......................... 69 VI. »Schlechthinniges Abhängigkeitsgefühl«............................ 72 XII Inhalt Zum Religionsverständnis Feuerbachs (1984)............................ 76 I. Der ontologische Grundgedanke.................................. 76 II. Sinnliche und religiöse Gegenstände ............................... 79 III. Die Auflösung des Gottesbegriffs in Anthropologie .................. 81 IV. Individuum und Gattung......................................... 84 V. Projektion und Reduktion........................................ 88 Heiliger Geist und Zeitgeist Heiliger Geist und Zeitgeist Identität und Wandel in der Kirchengeschichte (1990).................. 95 I. »Identität und Wandel« - »heiliger Geist und Zeitgeist« ............... 96 II. Zur Wortgeschichte von »heiliger Geist« und »Zeitgeist«.............. 99 III. Der heilige Geist als Kraft des Unterscheidens.......................110 Kirchengeschichte und Kirchenrecht Eine Auseinandersetzung mit Rudolph Sohm ([1947/1948J1990).........116 Genie des Herzens unter dem genius saeculi Johann Caspar Lavater als Theologe (1992)...........................132 I. Zwischen »Theologie« und »Philosophie« ..........................135 II. Kritisch gegenüber dem Zeitgeist..................................143 III. Religiöse Ausprägung des Geniebegriffs............................151 IV. Ontologische Neubesinnung .....................................161 Johann Caspar Lavaters Glaubensbekenntnis (1993) ...................171 I. Einführende Bemerkungen.......................................171 1. Zur Textüberlieferung 171 - 2. Zum Editionsverfahren 174-3. Zum Inhalt des Textes 176 II. Text ..........................................................184 Hermeneutik zwischen der Macht des Gotteswortes und seiner Entmachtung in der Moderne (1994).......................209 I. Zur Themaformulierung.........................................209 1. Die beiden Spannungsfelder »Macht und Entmachtung«, »Hermeneutik und Wort Gottes« 209 - 2. Hermeneutik inmitten der Strittigkeit des Wortes Gottes 210 II. Das Gefälle des Wortes Gottes....................................211 1. Von der Bibel zum Interpreten 211 - 2. Von außen in die Seele hinein- gegeben - die Seele aus sich selbst herausversetzt 213-3. Vom Gesetz zum Evangelium 214 - 4. Von der Schrift zum mündlichen Zeugnis 215 III. Die Strittigkeit des Wortes Gottes .................................217 1. Zwischen Ratio und Gewissen 218 - 2. Zwischen historischer Kritik Inhalt XIII und überliefertem Brot des Lebens 219-3. Zwischen dem Gefälle der Zeit und dem Gefälle des Wortes Gottes 221 - a) Positivismus 222 - b) Nihilismus 224 IV. Summa Summarum .............................................225 Reformation einst und jetzt Reformation einst und jetzt Erwägungen in entwurzelter Zeit (1990) .............................229 Der Lauf des Evangeliums und der Lauf der Welt Die Confessio Augustana einst und jetzt ([1980J1982)....................246 I. Confessio......................................................249 II. Consensus.....................................................255 III. Conscientia....................................................263 Über die Reformation hinaus? Zur Luther-Kritik Karl Barths (1986)................................270 I. Der Sachverhalt bei Karl Barth....................................270 II. Hermeneutische Aspekte der Konfrontation ........................277 III. Die sachlichen Brennpunkte der Kontroverse........................286 1. Die theologische Grundsituation 286 - 2. Die theologische Fundamen- talunterscheidung 295 - 3. Der theologische Ort des Ethischen 303 Befreiende Autorität Schrift, Wort und Geist im Sinne der Reformation (1987) ...............313 Der Mut zum Christsein Fragen an Martin Luther (1993).....................................319 Theologie und Wissenschaft Die Bibel als ein Dokument der Universität ([1979J1981)................335 I. Im Hinblick auf Mittelalter und Reformation........................336 IL Im Hinblick auf die Neuzeit......................................341 Die theologische Verantwortung und ihre institutionelle Wahrnehmung (1986).............................................350 I. Zum Ursprung der Theologie.....................................352 II. Zur geschichtlichen Prägung der Theologie..........................360 III. Zur institutionellen Form der Theologie............................370 XIV Inhalt Miszelle zur Wortgeschichte von theologia naturalis (1982)..............374 Erwägungen zu einer evangelischen Fundamentaltheologie (1970)........377 I. Eine spezifisch katholische Disziplin?..............................377 IL Zur Wortgeschichte von »Theologische Enzyklopädie« ...............382 III. »Apologetik« als Name einer theologischen Disziplin.................386 IV. Zur Geschichte der Bezeichnung »Fundamentaltheologie«.............395 V. Der Vorzug des Ausdrucks »Fundamentaltheologie«..................402 VI. Die Grundlage der Theologie.....................................405 VII. Die Begründung theologischer Aussagen ...........................414 VIII. Drei Postulate für die Aufgabe der Fundamentaltheologie.............416 Das rechte Unterscheiden Luthers Anleitung zu theologischer Urteilskraft (1988).................420 I. Markierungen..................................................420 1. Ein obsoletes »Paradigma«? 420 - 2. Das Auffallende an Luthers Sicht 421 - a) Konzentration auf das Konstitutive der Theologie 421 - b) Das Konstitutive als ein Unterscheiden 422 - c) Das Unterscheiden als ein Lebenskampf 423 - 3. Die allgemeine Funktion des Unterschei- dens 424 - a) Die Lebensnotwendigkeit des Unterscheidens 424 - b) Die Grenzen der Unterscheidungsfähigkeit 424 - c) Religion als Unterschei- dungshilfe 425 II. Luthers Stellungnahme zum Unterscheiden in der theologischen Tradition......................................................426 1. Die Bedeutung des Unterscheidens im altkirchlichen Dogma 427 - a) Die trinitarische und die christologische Unterscheidung 427 - b) Luthers Rezeption des altkirchlichen Dogmas 428 - c) Vergleich hin- sichtlich Art und Ort des Unterscheidens 430-2. Der scholastische Um- gang mit dem Unterscheiden 432 - a) Luthers Kritik an der scholasti- schen Methode des Unterscheidens 432 - b) Die scholastische Vermi- schung von Philosophie und Theologie 434 - c) Die der Scholastik zu- grundeliegende Fundamentalunterscheidung 440 III. Luthers Erfassung der Fundamentalunterscheidung ..................441 1. Vorausschau 441 - 2. Der Erkenntnisprozeß bei Luther 443 - a) Vor Gott und vor der Welt 443 - b) Buchstabe und Geist 444 - c) Gesetz und Evange- lium 445 - 3. Der Sitz im Leben 446 - a) Die Reinheit des Evangeliums 448 - b) Die Gewißheit des Gewissens 449 - c) Der Umgang mit der Funda- mentalunterscheidung 451 IV. Die Fundamentalunterscheidung als Kompaß theologischer Urteilskraft . 454 1. Die Notwendigkeit einer Auffächerung der Fundamentalunterschei- dung 454 - a) Die Lebenssituation des Glaubens 454 - b) Der zweifache Brauch des Gesetzes 455 - 2. Die Dimensionen der Auffächerung 456 - a) In Hinsicht auf den Menschen 457 - b) In Hinsicht auf die Welt 458 - c) In Hinsicht auf Gott 458 Inhalt XV Luthers Wirklichkeitsverständnis (1993)................................460 I. Vorbemerkungen...............................................460 1. Zum Begriff Ontologie 461 -2. Die Art des Beitrags Luthers zur Frage der Ontologie 462 II. Ontologische Signale............................................463 1. Substantia 463 - 2. Intellectus 464 - 3. Verbale Interpretation von Substantiven 464 - 4. Iustitia Dei 465 - 5. Expectatio creaturae 465 III. Der fundamentaltheologische Charakter ontologischer Fragestellung.... 466 IV. Ontologische Grundzüge........................................467 1. Coram-Relation 467 - 2. Wort und Glaube 469 - 3. Distinctio - unio 471 - 4. Persona - conscientia 472 V. Summar.......................................................475 Zu meiner »Dogmatik des christlichen Glaubens« (1980)................476 I. Konzentration auf die materiale Dogmatik..........................477 II. Konsensbildende Dogmatik......................................481 III. Zur Komposition der Dogmatik...................................483 IV. Die dogmatische Argumentation..................................485 V. Dogmatik als Gotteslehre ........................................489 Dogmatik und Exegese (1980)......................................492 I. Hermeneutische Wegweisungen für die Theologie....................492 1. Divergenz oder Konvergenz? 492 - 2. Methodologie oder Hinwendung zum Gegenstand? 493 - 3. Exegetisch oder systematisch? 494 - 4. Histo- risch oder dogmatisch? 494 IL Hermeneutische Wegweisungen für die Exegese......................496 1. Die sachintensive Interpretation 496 - 2. Die erfahrungsorientierte In- terpretation 500 - 3. Die situationsbezogene Interpretation 504 -4. Die re- lational-ontologische Interpretation 507 III. Abschließende Bemerkungen.....................................508 Zum Verhältnis von Dogmatik und Ethik (1982).......................510 I. Einleitendes zur Unterscheidung von Dogmatik und Ethik............510 IL Zum Begriff Ethik ..............................................511 1. Die Spannweite von »Ethik« 511 - 2. Ethik als philosophische Unter- nehmung 511 - 3. Der Problemkontakt theologischer und philosophischer Ethik 512 III. Zur theologischen Ethik .........................................512 1. Die Befreiung des Ethischen von soteriologischer Überforderung 513 - 2. Das Phänomen des Ethischen und die Sünde 513 - 3. Das christliche Ethos 514 - 4. Das Ethische unter den Bedingungen des Unglaubens als Gegenstand theologischer Reflexion 515 XVI Inhalt Eine Skizze zum Konfessionsproblem ([1980J1988)....................517 I. Das konfessionelle Dilemma......................................517 IL Die konfessionelle Differenz......................................518 III. Der konfessionelle Dialog........................................518 Leben und Lehre Ist Leben lehrbar? (1993)..........................................523 Der Lebensbezug des Glaubens Über die verworrene Lage der Theologie (1976) .........................529 Interpretatorische Bemerkungen zu Schleiermachers Christologie (1991) .. 540 I. Der Ort der Christologie bei Schleiermacher........................540 II. Würde und Tätigkeit des Erlösers..................................547 III. Urbildlichkeit und Geschichtlichkeit des Erlösers....................551 Der Sühnetod Christi als Glaubensaussage Eine hermeneutische Rechenschaft (1990)............................557 I. Die Notwendigkeit hermeneutischer Rechenschaft...................558 1. Einwände und Gegeneinwände 558 - 2. Die Vielgestaltigkeit des bi- blischen Überlieferungsbefundes 561 - 3. Hermeneutik im Verhältnis zu anderen Disziplinen 564 - 4. Hermeneutische Besinnung und heiliger Geist 564 II. »Glaub ensaussage« als Direktive des Verstehens .....................565 1. Das Spezifische einer Glaubensaussage 565-2. Das Zustandekommen von Glaubensaussagen 567 - 3. Die Verifikation von Glaubensaus- sagen 569 - 4. Glaubenssprache und Metaphorik 570 III. Das Wirklichkeitsverständnis christlicher Glaubensaussagen...........573 1. Sein im Widerstreit der Urteile 575 - 2. Die Christozentrik 577 - 3. Das Einbezogensein in Stellvertretung und Tausch 578 - 4. Das Koordinaten- kreuz theologischen Wirklichkeitsverständnisses 582 »Christus ... factus est peccatum metaphorice« (1992)....................583 I. Referat einiger Interpretationen...................................584 IL Hermeneutisches in der Kritik an der Vorrede des Latomus: Schrift und Tradition............................................589 III. Hermeneutisches in der Auslegung von Jes 64: Figürliche Redeform (Synekdoche)................................591 IV. Hermeneutisches im Exkurs zum Sündenbegriff: Figürliche Redeform (Metapher) ..................................596 Inhalt XVII V. Funktion des Metapher-Themas im Exkurs über die Sünde.............602 VI. Zusammenfassung im Blick auf das Thema-Zitat.....................605 Des Todes Tod Luthers Theologie der Konfrontation mit dem Tode (1987)..............610 I. Tod und Mensch................................................613 II. Tod und Gott ..................................................620 III. Der Tod und die Glaubenssprache.................................627 Anhang I: Material zu der Wendung mors mortis bei Luther................635 Anhang II: Luthers Predigt über 1 .Kor 15,36f vom 22.12.1532.............637 Verfremdete Weihnacht (1979)......................................643 Erfahrungen mit Liedern von Paul Gerhardt (1976)....................646 Gespräch über Dietrich Bonhoeffer Ein Interview (1978) ..................................................647 Lautere Sprache - nährendes Wort (1987) ............................658 Bibliographische Nachweise.............................................663 Bibelstellen............................................................669 Personen..............................................................672 Sachen................................................................677
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