Aschera und der Ausschließlichkeitsanspruch YHWHs: Beiträge zu literarischen, religionsgeschichtlichen und ikonographischen Aspekten der Ascheradiskussion 1
Gespeichert in:
| Beteilige Person: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Weinheim
Beltz, Athenäum
(1995)
|
| Schriftenreihe: | Bonner biblische Beiträge
94,1 |
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| Umfang: | XIX, 555 S. |
| ISBN: | 3895470619 |
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|---|---|
| adam_text | Einleitung
Λ.
Hinführung zur Fragestellung ............................................................... 1
L
Ein steiniger Weg zum „Einen . Zur Aktualität und Problematik der
Monotheismusdebatte ....................................................................... 1
2. Die Göttinnendiskussion im Horizont feministischer Anfragen........................ 4
3. Ein sich wandelndes Bild der Religionsgeschichte...................................... 6
B. Annäherung an das Thema .................................................................. 9
1. Aschera: Illusionen eines 1000 Teile Puzzles............................................ 9
2. Einordnung der Arbeit in die derzeitige Forschungslandschaft ..................... 10
3. Zu Aufbau und Fragestellungen ......................................................... 23
Erster Hauptteil: Textanalysen
I.
Aschera in erzählenden Texten .............................................................. 27
A. Die 400 Ascherapropheten in der Erzählung von der Opferprobe
auf dem
Karmel.
Zur Analyse von IKön 18,21-40 ..................................... 28
1. Zur Textabgrenzung der Opferprobe Elijas auf dem
Karmel
........................ 38
2. Textkritik.................................................................................... 40
3. Beobachtungen zur Textkohärenz der
W
1.20.17-40 ................................ 41
Exkurs: Die Verbindung Isebels zu Fremdkulten ..........................................54
4. Auswertung der Kohärenzprüfung -
Versuch einer literargeschichtlichen Hypothese....................................... 91
a) Die Grunderzählung in VV 21-40* .................................................. 92
b) Ahab als der „Verderber Israels . Einbindung der Opferprobe in die
Elija-Ahab-Opposition ................................................................ 94
c) Die Opferprobe als Auseinandersetzung zwischen YHWH-Prophet
und Baalspropheten .................................................................... 96
d) Spuren dtr Redaktionsarbeit ......................................................... 101
e) Die nachexilische „IsraeP-Fortschreibung........................................ 103
5. Datierung und Intention der Grunderzählung von der Opferprobe................ 105
a) Datierungsrelevante Formulierungen in
V
21? ................................... 106
b) Die zeitliche Strukturierung als Datierungshilfe? ................................ 107
c) Die kultische Anrufung der Götter ................................................. 108
d) Die Verspottung Baals und der Riten seiner Verehrer in VV 27-29........... 109
e) Zur Frage der religionsgeschichtlichen Identität des Baal in IKön 18 ........ 116
f) Zum Ziel der Opferprobe in VV 37f............................................... 118
g) Synthese................................................................................ 119
6. Zusammenfassung ........................................................................ 121
IX
Inhalt des ersten Bandes
B. Die Zerstörung des Baalsaltars und die Äschere in Ri 6,25-32 ..................... 124
1. Text und Übersetzung .................................................................... 124
2. Einleitung.................................................................................. 125
3. Textabgrenzung ........................................................................... 128
4.
Kohărenzbeobachtungen
................................................................. 129
Zusammenfassung der Kohärenzbeobachtungen ..................................... 145
5. Literarkritische Lösungsversuche (W. Richter, L. Schmidt und U. Becker) ..... 146
6. Synthese und Versuch einer literargeschichtlichen Hypothese ..................... 150
C. Eine Äschere im Baalstempel in 2Kön 10,26? ......................................... 155
П.
Ascherabelege im
Pentateuch
............................................................... 158
Α.
Einleitung .................................................................................... 159
1. Aschera und Ascheren in narrativen Texten des
Pentateuch
-
Abgrenzungen ............................................................................. 159
B.Dtn 16,21 ..................................................................................... 164
L
Text und Übersetzung .................................................................... 164
2. HinfUhrung und Problemstellung....................................................... 165
3. Textabgrenzung ........................................................................... 166
4. Zur Frage der Einheitlichkeit der Verse............................................... 168
a) Textkritik: Ein möglicher Grund für die Textänderung des Samaritanus..... 168
b) Zur syntaktischen Kohärenz von Dtn 16,21-17,1 ................................ 169
c) Eine Reihe von vordeuteronomischen Kurzprohibitiven
in Dtn 16,21-17,1? ................................................................... 173
d) Zur Kritik an den Rekonstruktionsversuchen ..................................... 177
e) Das
kål
ceş
als sekundäre Erweiterung des Verbotes in
V
21 .................. 178
5. Interpretation ............................................................................. 183
a) V21:
YHWH und Aschera im Jerusalemer Tempelkult ........................ 183
b) V22:
Die Massebe als
ambivalentes
Symbol YHWHs ......................... 191
c) Makellosigkeit der Opfertiere. Zum Problem von Dtn 17,1 ................... 195
d) Bilden Dtn 16,21-17,1 ein Altargesetz? ........................................... 199
6. Zu Funktion und Stellung von 16,21-17,1 im Kontext des
deuteronomischen Gesetzes ............................................................. 202
7. Datierung .................................................................................. 207
8. Zusammenfassung ........................................................................ 209
C. Die drei Vernichtungsvorschriften Ex 34,13; Dtn 7,5; 12,3 ......................... 210
1. Forschungsstand und Fragestellung ................................................... 210
2. Ex 34,12-16 ............................................................................... 215
a) Text und Übersetzung................................................................ 215
b) Textabgrenzung und Stellung im Kontext ......................................... 216
c) Textbeobachtungen ................................................................... 217
d) Auswertung und literargeschichtliche Hypothese ................................ 223
Inhalt des ersten Bandes
3. Dtn 7,1-5 ................................................................................. 224
a) Text und Übersetzung ................................................................ 224
b) Textabgrenzung und Stellung im Kontext ......................................... 225
c) Textbeobachtungen ................................................................... 226
d) Auswertung und literargeschichtliche Hypothese ................................ 232
4. Dtn 12,2-5................................................................................. 235
a) Text und Übersetzung ................................................................ 235
b) Textabgrenzung und Stellung im Kontext ......................................... 235
c) Textbeobachtungen ................................................................... 236
d) Auswertung und literargeschichtliche Hypothese ................................ 241
5. Zur relativen Chronologie und zu Abhängigkeiten zwischen
Ex34,13,Dtn 7,5 und Dtn 12,3 ....................................................... 243
6. Schluß...................................................................................... 249
Ш.
Aschera und Ascherakritik in den Propheten.......................................... 250
A. Zur Forschungslage und zum Fragehorizont........................................... 250
1. Die vier biblischen Belege in prophetischem Kontext ............................... 250
2. Das „Ascheraschweigen der Propheten.
Zur Spurensicherung in den vorexilischen Propheten ............................... 251
B. „Ich bin wie der grünende Wacholder, [i]n mir findest du reiche Frucht
(Hos 14,9b cj.). Zur Konjunktur der Göttin im Hoseabuch ......................... 255
C.Aschera, Mutter in Israel? YHWH und Aschera in Hos 2 ........................... 260
1. Vorbemerkung ............................................................................ 260
2. Darstellung ................................................................................ 261
3. Kritik ....................................................................................... 263
a) Methodische Bedenken............................................................... 263
b) Kritik der religionsgeschichtlichen Grundlagen der These...................... 265
c) Kritik der Textwahrnehmung und Plausibilität des
„Settings
................. 269
4. Fazit ........................................................................................ 271
D. Höhenkult, Mantik, Kultprostitution und eine Göttin in Hos 4,4-19?............. 272
1. Baumorakel, Rhabdomantie oder Antwort
gebende Ascherakultpfähle? (Hos 4,12) .............................................. 274
a) Zur Struktur der VV 11-14 .......................................................... 274
b) Zur Textgestalt von
V
12a........................................................... 279
c) Vom Phallus zur femininen „Black Box . Zum Hintergrund von
V
12a..... 280
(1) „Gibt es denn keinen Gott in Israel ,
so daß ihr die Göttin Aschera betragen müßt? .................................... 282
(2)
Efod,
Terafim, Urim und Tummim ............................................... 285
(3) „Von Hölzchen auf Stöckchen - Rhabdomantie ................................. 287
(4) Rauschende Bäume und raschelnde Blätter ....................................... 288
d) „Hölzerne Interpretationen der Hölzer: Zusammenfassung ................... 289
2.
Π^Ν
als Femininum von *7K
und die Öffnung des Mutterschoßes zu Ehren Ascheras ? (Hos 4,13ß ............ 290
XI
Inhalt des ersten Bandes
a) Aschera, eine schattenspendende Terebinte?...................................... 291
b) Initiationsriten und die Muttergöttin Aschera? ................................... 293
3. „Die, deren Schilde Schande sind .
Eine Göttin in 4,17-19 „auf den Schild gehoben (Hos 4,17-19) ................. 298
a) Ascheren im Wind. Der Versuch Harry Torczyners ............................ 300
b) „Diejenige, deren Schilde Schande sind . Henrik Samuel
Nyberg
........... 301
c)
Schande der Zügellosigkeit.
Grace I.
Emmerson ................................ 304
d)
Ein Bild der Liebesgöttin mit militärischen Attributen. Norbert Lohfink .... 306
e) „Nichts Gutes im Schilde ? Versuch einer Standortbestimmung .............. 312
(1) Der Vorrang des masoretischen Textes ........................................... 313
(2)
V
17* eine Diskreditierung von „Wiedervereinigungswünschen ? .............. 313
(3) Hos 8,13 als Verständnishilfe für Hos 4,18? ..................................... 313
(4) Ein Stichwortbezug zu
V
7 als Verständnishilfe für
qãlôn
...................... 315
(5) Eine windige und verwickelte Angelegenheit..................................... 316
f) Übersetzung ........................................................................... 316
g) Zusammenfassung .................................................................... 317
E. Eine Göttin im Hintergrund von Hos 10? .............................................. 318
1. Vorbemerkung: Feminine Morpheme und die Frage nach formal-sprachlichen
Indizien (Genus/Sexus) für „Sex und
„Gender1* in
der hebräischen Sprache ..319
2. Die Jungkuh
Anat:
Ein paar Feminina und eine Handvoll maskuliner Suffixe in Hos 10,5........... 321
3. Zuschanden wegen schlechter Pläne oder wegen eines „weiblichen Holzes? .. 324
F. „Ich bin deine
Anat
und deine Aschera .
YHWH als immergrüne Aschera in Hos 14,9? ........................................ 329
1. „Mehr geistvoll als richtig ? Zur Konjunktur einer Konjektur .................... 332
a) Braucht Hosea einen Anwalt der prophetischen Freiheit?
Zur Aufnahme der Konjektur bei O. Loretz ...................................... 335
b) Aus der Not eine Tugend gemacht: Sexuelle Konnotationen in Hos 14,9 — 339
c) YHWH als frischer Wacholder: ein Ascherabild? ............................... 340
d)
Jes
27,9 als Verständnishilfe für Hos 14,9? ...................................... 341
e) Botanische und geographische Hinweise: Von Aschera zum Libanon ........ 343
f) Ein „Dialog der Liebe : YHWH und Israel/Efraim ............................. 346
G. Zusammenfassung zur Rückfrage nach der Göttin im Hoseabuch ................. 349
#. „Siehst du nicht, was sie in den Städten Judas und auf den Straßen
Jerusalems treiben ?
(Jer
7,17) Ascherakrüik bei
Jeremia
? ........................ 353
I.
Ascherakuü oder Götzenbildpolemik? „Holz und Stein in
Jer
2,27 .............. 355
1.
Jer
2,27 im Text gefüge von Kap. 2. Textabgrenzung, Text-
und Übersetzungskritik und die diachrone Problematik von
V
27................. 356
a) Zur literarischen Problematik von Kap. 2......................................... 356
b) Textabgrenzung........................................................................ 357
c) Textkritik und Anmerkungen zur Übersetzung ................................... 359
(1) Die Unterschiede in der LXX ..................................................... 359
(2) Zur Verbform in der zweiten Parallelismushälfte von
V
27a .................... 360
(3) Zur Übersetzung von ces.......................................................... 362
Inhalt des ersten Bandes
d) Gehört
V
27a zum Grundtext der VV 20-28?
Zur diachronen Analyse der VV 26-28 ............................................ 363
(1)
Jer
2,28b und
Jer
11,11-13 ........................................................ 363
(2) Die Reihe der Repräsentanten Israels -
Jer 2,26f
und
Jer 32,32f
................ 365
(3)
V
27a und
V
28 als sekundäre Prosaeinschübe
einer Redaktion der VV 20-28? ................................................... 367
2. Zur formalen Gestalt und inhaltlichen Interpretation von
Jer
2,27 ............... 370
a)
Ein mütterlicher Vater. Zur angeblich polemischen Inversion
der Geschlechter ...................................................................... 370
b) Vier verschiedene Deutungsmuster für
Jer
2,27 ................................. 371
(1) Naturkulte .......................................................................... 371
(2) Aschere/Aschera und Massebe/Baal ............................................... 372
(3) YHWH und Aschera ............................................................... 373
(4) Götterbildkritik ..................................................................... 374
(5) Beurteilung ......................................................................... 374
3. Götterbild, „ Vaterbild und „Muttergöttin in
Jer
2,27 ........................... 377
4. Zusammenfassung ........................................................................ 379
Exkurs: Holz und Stein als Fremdgötterbilderpolemik.................................. 380
(1) These................................................................................ 380
(2)
Jer
3,9............................................................................... 381
(3)
Ez
20,32 ............................................................................ 383
(4)
Dtn4,28;
28,36.64; 29,16 ......................................................... 386
(5)2Kön 19,
18/Леѕ
37,19 ............................................................. 394
(6) Hab 2,19 ............................................................................ 397
(7) Schluß ............................................................................... 404
/. Jeremianisches „Thema odernachexilische „Variation ?
Zum einzigen Ascherabeleg in
Jer
17,2 ................................................. 406
1. Text und Arbeitsübersetzung von
Jer
17,1-4.......................................... 406
2. Problematisierung des Forschungsstandes und Fragestellung ..................... 407
3. Kontext und Textabgrenzung ............................................................ 410
4. Textkritik, Textkonstitution oder Textrekonstruktion ? ............................... 411
5. Zum Fehlen von
Jer
17,1-4 in LXX und zum Verhältnis
von
Jer
17,3-4 zu
Jer
15,13-14 ........................................................ 414
6. „Wenn ihre Kinder/Söhne sich erinnern ... Zur Interpretation von
Jer
17,2 .. 418
7. Zusammenfassung ........................................................................ 422
K. „Damals hatten wir Brot genug, es ging uns gut, und wir litten keine
Noť
(Jer
44,17b): Zum Kult der Himmelskönigin .......................................... 423
1. Schatzkästlein des Synkretismus ? Zur Fragestellung ................................ 423
2. Kein ^fester Boden unter den Füßen bei der „Himmels königin................. 425
a) Jer
7,16-20: Fremdkult in dtr Diktion? ............................................ 426
b) Jer
44 oder: Sind Frauen anfälliger gegen Fremdkulte? ........................ 428
3. „Die Kinder sammeln Holz, die Väter zünden das Feuer an und die Frauen
kneten den Teig, um Opferkuchen für die Himmelskönigin zu backen
(Jer
7,18). Eine kritische Beschreibung der Kultelemente.......................... 435
a) Fehlende Anbindung an den Tempel............................................... 436
XIII
Inhalt des ersten Bandes
b) Ein privater und familiärer Kult .................................................... 436
c) Die Opfer für die Himmelskönigin................................................. 437
(1) Libationsopfer ...................................................................... 437
(2) Räucheropfer ....................................................................... 437
(3) Opferkuchen ........................................................................ 438
d) „Alles was aus unserem Mund kommt...
Die Gelübde für die Himmelskönigin.............................................. 440
e) „Damals hatten wir Brot genug und litten keinen Mangel ...
Funktionen der Himmelskönigin und Zielformulierung des Kultes ........... 442
4. Göttin ohne Gesicht? Zur Frage der Identität der Himmelskönigin ............... 444
a) Rasterfahndung nach der Himmelskönigin. Methodische Vorbemerkungen . 444
b) Regina Coeli von
Šapšu
bis Aschera .............................................. 447
(1)
Anat
................................................................................. 448
(2)
Ištar .................................................................................
451
(3)
Astarte
.............................................................................. 457
Exkurs: Von der kanaanäischen Fruchtbarkeitsgöttin Astarte zur phönizischen
„Göttin von Welt . Die biblische Evidenz für Astarte........................ 457
(4) Aschera ............................................................................. 462
c) Abschließende und zusammenfassende Erörterung .............................. 470
L. Aschera und der Tag YHWHs. Zu Mi 5,13............................................. 472
1. Text und Übersetzung der
W
9-14 .................................................... 472
2. Problematisierung des Forschungsstandes und Fragestellung ..................... 472
a) Zur Bedeutung von Mi 5,13 in der Ascheraforschung .......................... 474
b) Zur Fragestellung ..................................................................... 475
3. Textabgrenzung, Stellung im Kontext und Textkritik ................................ 475
4. Zur literarischen Einheitlichkeit der Passage ........................................ 477
5. Zum Problem der literarischen Einordnung von Mi 5,9-14 ........................ 480
6. Interpretation ............................................................................. 483
a) МІ5ДЗ
undKuntilet Agrüd ....................................................... 483
b) Traditionelle Motive falschen Vertrauens
oder Realitäten in nachexilischer Zeit? ............................................ 484
M. Die Ascherabelege im Jesajabuch, 17,8 und 27,9 .................................... 487
1. Sühne durch die Beseitigung der Ascheren in
Jes
27,9 ............................. 488
a)
Text und Übersetzung von
Jes
27,7-9 ............................................. 488
b)
Problematisierung der Stellung im Kontext
(Textabgrenzung und Textkritik) ................................................... 489
c) Zum Verständnis und zur Frage der Einheitlichkeit von
V
9.................. 492
(1) Wie zertrümmerte Kalksteine. Der Altar in
V
9ba ............................... 494
(2) Zur Beziehung der Kultobjekte zum Altar ........................................ 496
Exkurs: Zur Frage der biblischen
hammănîm
.......................................... 496
d)
Zur Frage der Datierung von
Jes
27,9 ............................................. 502
2. Ascheren im Schatten der
Adonis
gärten
(Jes
17,8) .................................. 502
a) Text
und Übersetzung ................................................................ 503
b) Zum literarischen Kontext der VV 7f.............................................. 503
c) Zur Struktur der VV 7-8 und zur Frage der Einheitlichkeit .................... 506
Inhalt des ersten Bandes
d) Schöpfungstheologische Versicherungen in der Nähe Deuterojesajas
im Grundtext der VV 7f ............................................................. 507
e) Altäre, Ascheren und Hammänim: spätnachexilisehe Korrekturen ........... 508
N. Auswertung: Zur Ascherakritik in den Prophetenbüchern ........................... 509
1. Der Aschera-Boom. Zum aktuellen Forschungsinteresse und zu möglichen
Hintergründen - oder: Eine Anleitung zum Unglücklichsein ...................... 510
2. Mit Mißachtung
gestraft
oder stillschweigend akzeptiert?
Zum Fehlen einer vorexilischen Ascherakritik bei den Propheten ................. 514
3. Der Kult der Himmelskönigin als „Standbein der Göttinnenverehrung
in spätvorexilischer Zeit ................................................................. 517
4. Relevanz der Aschera in nachexilischer Zeit
oder Desemantisierung des Lexems ? .................................................. 518
a) Zur Analyse der Ascherabelege in prophetischem Kontext ..................... 519
b) Gibt es Hinweise auf eine Kontinuität oder Renaissance eines
Göttinnenkultes
resp.
des Ascherakultes in nachexilischer Zeit? .............. 522
c) Auswertung der Hinweise ........................................................... 529
d) Zusammenfassung .................................................................... 532
IV.
Aschera in den Königsbüchern - Umrisse ............................................... 533
A. Maacha und Aschera - nicht nur eine synkretistische Episode
im Jerusalemer Königshaus (lKön 15,13) .............................................. 533
B. Aschera als Nationalgöttin unter Manasse (2Kön 21,3.7) ........................... 538
C. Die Ascherabelege im Reformbericht (2
Kön
23,4-20) ................................ 545
D.
Die planvolle Disposition der Belege in den Königsbüchern......................... 551
XV
Inhalt des zweiten Bandes
Zweiter Hauptteil:
Fruchtbarkeitskult - Heilige Hochzeit - Kultprostitution
I.
Fruchtbarkeitskult ............................................................................. 562
A. Generelle Problemaäsierung .............................................................. 562
1. Versuch einer Definition von Fruchtbarkeit .......................................... 564
a) Funktionale Aspekte.................................................................. 567
2. Zur Begrenztheit religionsgeschichtlichen Vergleichens ............................ 568
a) rbt
aţrtym
und Aschera .............................................................. 570
b) Die Sexualisierung des Fruchtbarkeitskonzepts in der sog.
kosmischen Hochzeit und Aschera als „Muttergöttin Erde .................... 572
B. War Aschera eine Fruchtbarkeüsgöttin? Zur Frage
der „Funktion Ascheras und zu klassifizierenden Bezeichnungen ................ 580
1. In der Forschung verwandte Klassifizierungen ....................................... 580
a) Die gebrauchten Klassifizierungen sind unzureichend und aufzugeben ....... 582
(1) Aschera als Fruchtbarkeitsgöttin .................................................. 582
(2) Aschera als Vegetationsgöttin ..................................................... 583
(3) Aschera als Muttergöttin ........................................................... 584
(4) Aschera als Liebesgöttin ........................................................... 585
b) Ertrag ................................................................................... 586
c) Ausblick: Kompetenzbereiche der Aschera ....................................... 586
П.
Heilige Hochzeit ................................................................................ 589
A. Inanna und Dumuzi. Zur Heiligen Hochzeit in Mesopotamien ..................... 591
1. Sammelbecken verschiedenster Vorstellungen.
Zum Konzept der „Heiligen Hochzeit bei Urs Winter ............................. 595
B. Zur Heiligen Hochzeit in
Ugarit
.......................................................... 598
1. KTU 1.23 als Hauptbeleg eines hieros
gamos
in
Ugarit
............................ 600
2. KTU 1.43 und KTU 1.100 als Belege für eine Heilige Hochzeit?................. 614
C. Spuren einer Heiligen Hochzeit im Alten Testament? ................................ 619
1. Heilige Hochzeit und Hohes Lied ...................................................... 619
2.
Rut, Boas
und die Heilige Hochzeit auf der Tenne in
Betlehem
................... 621
3. Die Hochzeit des Königs als Heilige Hochzeit? ...................................... 622
4. Ez 8,14: Reminiszenz an ein Fruchtbarkeitsritual ? .................................. 624
D. Zusammenfassung und Schlußfolgerungen ............................................ 627
Ш.
Das Problem der Kultprostitution ........................................................ 629
A. Zur Relevanz des Themas Kultprostitution für eine Untersuchung
zum Ascherakult............................................................................. 630
Inhalt des zweiten Bandes
B. Begriffsklärungen ........................................................................... 631
C. Zum Ursprung der Prostitution und zur Herleitung der Kultprostitution
aus der „Heiligen Hochzeitu .............................................................. 634
D. Zum Stand der Forschung zur Kult- und Tempelprostitution im
Alten Orient .................................................................................. 637
1. Kult- und Tempelprostitution in
Ugarit
............................................... 640
E. Die
für eine kultische Prostitution reklamierten biblischen Belege und
der Bezug der Geweihten zu Aschern .................................................... 643
L Dtn23,18f
................................................................................. 643
Exkurs: Fremdkultische/kanaanäische Sexualpraktiken
als Hintergrund einiger Einzelbestimmungen in Dtn 22-23 ?................ 648
2. Hos 4,14 ................................................................................... 667
3. Gen38,21f ................................................................................ 671
Exkurs: Anspielungen auf eine Göttin in Gen 38?...................................... 674
4. 2Kön23,7 ................................................................................. 680
a) Zusammenfassung .................................................................... 698
5. Die verbleibenden Belege der Geweihten ............................................. 699
a) Die Geweihten und Aschera in der Chronik ...................................... 703
b) Ihre Seele stirbt in der Jugend ... (Ijob 36,14) ................................... 709
6. Weitere Belege aus dem „Dunstkreis der kultischen Prostitution ................ 710
a) Der Dienst der Frauen am Offenbarungszelt ..................................... 710
b) Töchter und Priestertöchter in kultisch zweifelhaften Diensten?............... 714
c) Vater und Sohn gehen zum selben Mädchen (Am 2,7) ......................... 721
d) Höhenkult und „Hurenlohn (Mi 1,7) ............................................. 726
e) Ubiquität eines Phantoms............................................................ 733
F. Zusammenfassung und Schlußfolgerungen ............................................ 735
Dritter Hauptteil:
Ascherasymbol und Ascherasymbolik
A. Methodisch-hermeneutische Vorbemerkungen ......................................... 739
B. Einige Streiflichter zum biblischen Befund............................................. 747
С
Jachin und Boas: Zwei Ascheren im Eingangsbereich des Heiligtums? .......... 749
1. Fragestellung ............................................................................. 749
2. Palmetten, Granatäpfel, Lotusblüten
und immer wieder „ein bißchen Aschera ............................................ 751
a) Jachin und Boas. Zum Stand der Diskussion ..................................... 753
XVII
Inhalt des zweiten Bandes
3. Stilisierte Bäume und freistehende Säulen in der Sakralarchitektur............... 756
4. Die Schreinplakette vom Teil el-Qasue und Ascheren.
Zu einer These Wolfgang Zwickels..................................................... 761
D. Zum Problem der nichtliterarischen Repräsentation der Aschern .................. 767
7. Die Säulenfigürchen der Eisen U-Zeit als Repräsentationen
der Göttin Aschera ...................................................................... 767
2. Die
ikono
graphische Repräsentation der Göttin Aschera und des Aschera
genannten Kultobjekts ................................................................... 772
a) Hermeneutische Vorbemerkungen zum Stellenwert der Ikonographie
in der Religionsgeschichte ........................................................... 773
b) Die Zweiggöttin und der Bezug Ascheras zur Vegetationssymbolik -
Zur Weichenstellung in der Mittelbronze IIB-Zeit............................... 780
c) Der von Capriden flankierte Baum als Symbol der Aschera ................... 792
d) Keramikdekorationen und Aschera im sb-zeitlichen Lachisch ................. 796
(1) Der „Lachisch-Ewer .............................................................. 796
(2) Baum und Scham als
Substitut
der Aschera in Lachisch ......................... 806
(3) Ergebnis ............................................................................ 810
e) Terrakottaplaketten aus Afek und Kibbuz Revadim als Darstellungen
der Muttergöttin Aschera? ........................................................... 811
3. Eisenzeitliche Kultständer und Ascherakult........................................... 817
a) Der „Kerubenthroner und die „Herrin der Löwen -
YHWH und Aschera in Taanach? .................................................. 818
Exkurs: Aschera als
„Lion Lady
und ein vermeintlich
kriegerischer Zug der Alirat/Aschera .......................................... 825
b)
„Zwischenstopp ..................................................................... 836
c)
„Aschera und ihr Schlangentöter oder wegen der großen Nachfrage
Nachdruck der ersten Auflage der Deutungen von Taanach .................... 838
Exkurs: Die Rekonstruktion des
„Sellin-Ständers
und die Frage
nach einer kanonischen Bildabfolge auf eisenzeitlichen
Kultständern mit quadratischer Grundfläche.
Zu einer neuen These Helga Weipperts........................................ 840
d) Die Kultständer aus
Pella
-
Evidenz für einen Ascherakult im Ostjordanland? ............................... 848
e) Zusammenfassung .................................................................... 852
4. Die Zeichnungen auf den Vorratskrügen aus Kuntilet Agriid ..................... 854
a) „Jahrmarktstimmung aus der Wüste . Einige Vorbemerkungen zur
Rezeption der Malereien von Kuntilet Agrüd.................................... 854
b) Zur Anlage von Kuntilet cAgn2d ................................................... 857
Pilgerstation, Schule oder Wegstation?
Zur Gesamtinterpretation der Anlage .............................................. 859
c) Datierung und Situierung der Anlage von Kuntilet cAgrüd ..................... 865
d) Die Pithos-Malereien aus Kuntilet Agrud ........................................ 869
e) „YHWH von
Samaria
und seine Aschera oder „der Stier Jakobs
und seine Kuh ? Zu den
Besfiguren
als Illustrationen einer Inschrift......... 872
f) War Aschera „seine Freude Tag für Tag
und spielte vor ihm allezeit (Spr 8,30)?
Zur Identifikation der musizierenden Sitz-Figur mit Aschera.................. 876
Inhalt des zweiten Bandes
Exkurs: „Aschäoda und ihre Band ? - Zur Frage der Musik im Ascherakult ...... 881
g) QudSu, Aschera und der stilisierte Baum in Kuntilet Agrüd .................. 884
h) Zu den ßwtlfw-Darstellungen und ihrer Verbindung zu Aiirat/Aschera ...... 885
i) Grundsätzliches zur Interpretation der „Keramikdekoration auf den
Krügen aus Kuntilet Agrüd ......................................................... 893
E. „Bäumchen Wechsel dich ? Eine Äschere als Kultobjekt YHWHs ................. 898
1. Hat Aschera wegen zunehmender Bedeutungslosigkeit
ihr Symbol zur Verfügung gestellt? .................................................... 900
2.
Multivalente
Baumsymbolik und die Äschere als Kultobjekt.
Zur ikonographischen Variante der These ............................................ 905
Schluß
A.Rückblick ..................................................................................... 913
B. Versuch einer Skizze des Ascherakuües ................................................. 925
C.Ausblick....................................................................................... 930
Anhang
Abkürzungsverzeichnis ...................................................................... 933
Verzeichnis der zitierten Literatur ......................................................... 935
Textrekonstruktion lKön 18 ................................................................ 979
Textrekonstruktion Ri 6 ..................................................................... 982
Übersicht zur sog. „Höhenkultformel ................................................... 983
Übersicht über die Ascherabelege ......................................................... 984
Aschera in den Königsbüchern ............................................................. 986
Die Ascherainschriften aus Palästina ..................................................... 987
Angaben zur archäologischen Chronologie .............................................. 990
Abbildungsverzeichnis....................................................................... 991
Quellennachweis der Abbildungen ...................................................... 1005
Register...................................................................................... 1007
XIX
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