Verfügbarkeit: Die theologische Philosophie Philipp Melanchthons

Die theologische Philosophie Philipp Melanchthons: 1497 - 1560

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Frank, Günter 1956- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Leipzig Benno 1995
Schriftenreihe:	Erfurter theologische Studien 67
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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS QUELLEN- UND LITERATURVERZEICHNIS ............................................................... XI 1. QUELLENVERZEICHNIS .............................................................................. XI 2. ABKUERZUNGSVERZEICHNIS DER SCHRIFTEN MELANCHTHONS .................................... XI 3. LITERATURVERZEICHNIS ..............................................................................XVII EINLEITUNG ............................................................................................. 1 KAPITEL I: ANNAEHERUNGSVERSUCHE: MELANCHTHON IM URTEIL DER PHILOSOPHIEGESCHICHTE .............................................................................. 9 § 1: REFORMATION, THEOLOGIE UND PHILOSOPHIE: EIN REFORMATORISCHER VORBEHALT ....................................................................................... 11 1. MELANCHTHON ALS BINDEGLIED ZWISCHEN KLASSISCHER PHILOSOPHIE, RATIONALISMUS UND AUFKLAERUNGSPHILOSOPHIE .................................... 11 2. PROBLEME UND ANLIEGEN DER PHILOSOPHISCHEN ODER NATUERLICHEN THEOLOGIE .................................................................. 12 3. MELANCHTHONS SOG. EKLEKTISCHES PHILOSOPHIEPROGRAMM ........................ 15 3.1. MELANCHTHON ALS HOMO PERIPATETICUS ............................................. 16 3.2. MELANCHTHON ALS DISCIPULUS CICERONIS ............................................. 23 3.3. MELANCHTHON ALS HOMO PLATONICUS ................................................ 25 4. MELANCHTHON UND DIE NOMINALISMUS-DEBATTE .................................... 30 4.1. DER NOIPINALISTISCHE AUSGANG DES SPAETMITTELALTERS .............................. 30 4.2. MELANCHTHON UND DER NOMINALISMUS ................................................ 33 § 2: HUMANISMUS UND PHILOSOPHIE: EIN PHILOSOPHISCHER VORBEHALT ......... 37 1. HUMANISMUS ALS ZEIT PHILOSOPHISCHER LEERE .................................... 38 2. VERSUCHE EINER NEUBEWERTUNG: PHILOSOPHIE IM HUMANISMUS ODER HUMANISTISCHE PHILOSOPHIE .................................................................. 40 KAPITEL II: MELANCHTHONS PHILOSOPHIEVERSTAENDNIS .......................................... 49 § 3: PERSPEKTIVEN DER PHILOSOPHIEKRITIK MELANCHTHONS ........................... 52 1. DIE KRITIK AN DER SCHOLASTISCHEN PHILOSOPHIE .................................... 52 2. PHILOSOPHIEKRITISCHE MOTIVE IN IHRER PERSPEKTIVE FUER MELANCHTHONS PHILOSOPHIEVERSTAENDNIS .................................................................. 55 2.1. PHILOSOPHIEKRITIK UND WAHRHEITSIDEAL ............................................. 55 2.2. THEOLOGISCHE AUTONOMIE ALS GRENZE DER PHILOSOPHIE ........................... 58 2.3. SPRACHE UND GESCHICHTE ALS URSPRUENGLICHER HORIZONT DER PHILOSOPHIE...... 61 2.4. KONTUREN DES PHILOSOPHIEVERSTAENDNISSES .......................................... 63 A) DER KOMMENTAR ZUM KOLOSSERBRIEF VON 1527 ................................. 65 B) DIE DEKLAMATION DE PHILOSOPHIA VON 1536 ................................. 67 § 4: SPRACHE UND GESCHICHTE ALS KONTEXT DER PHILOSOPHIE ........................ 71 1. ELEMENTE EINER PHILOSOPHISCHEN SPRACHTHEORIE ................................. 73 1.1. DIALEKTIK VON SPRACHE, DENKEN UND ETHOS.......................................... 73 VI 1.2. RES ET VERBA : DIE RHETORISIERUNG DER ARISTOTELISCHEN KATEGORIENLEHRE ALS NEUES, DURCH DIE SPRACHE VERMITTELTES WIRKLICHKEITSVERSTAENDNIS ......... 77 2. ELEMENTE EINER PHILOSOPHISCHEN GESCHICHTSTHEORIE .............................. 82 § 5: DIE THEOLOGISCHE GEISTPHILOSOPHIE ALS METAPHYSISCHES RUECKGRAT DER HUMANISTISCHEN PHILOSOPHIE MELANCHTHONS ................................. 86 1. DIE INTELLIGIBILITAET DER MENSCHLICHEN NATUR (NATURA HOMINIS INTELLIGIBILIS) ......................................................... 88 1.1. ANTHROPOLOGIE ALS GEISTPHILOSOPHIE ................................................ 90 A) DER BEGRIFF ANIMA .................................................................. 91 B) DER GEIST DES MENSCHEN (MENS) ALS HOECHSTE FAEHIGKEIT DER MENSCHLICHEN SEELE .................................................................. 93 1.2. DIE GOTTESERKENNTNIS NACH ROEM 1,18-20............................................. 95 2. DIE INTELLIGIBILITAET DER MENSCHLICHEN NATUR ALS BLEIBENDER AUSDRUCK DER GOTTEBENBILDLICHKEIT ............................................................... 102 2.1. DER MENSCH ALS ABBILD (IMAGO) ODER EBENBILD (SIMILITUDO) GOTTES ......... 102 2.2. DAS VERHAELTNIS VON IMAGO UND SIMILITUDO ALS PROBLEM EINER NATUERLICHEN FAEHIGKEIT DES MENSCHEN ZUR GOTTESERKENNTNIS .................. 104 2.3. MELANCHTHONS VERSTAENDNIS VON EINER GOTTEBENBILDLICHKEIT DES MENSCHEN .............................................................................. 105 A) DER VERLUST DER GOTTEBENBILDLICHKEIT DURCH DIE ERBSUENDE UND DIE WIEDERAUFRICHTUNG DURCH CHRISTUS, DIE IMAGO DEI .................. 106 B) DIE NATUERLICHEN KENNTNISSE (NOTITIAE NATURALES) ALS BLEIBENDE STRUKTUREN DER GOTTEBENBILDLICHKEIT ............................................. 108 3. NATUERLICHE KENNTNISSE (NOTITIAE NATURALES), IDEEN- UND LICHTMETAPHYSIK (LUMEN NATURALE), NATURRECHT (LEX NATURAE) ....................................... 112 3.1. MELANCHTHONS THEORIE DER NOTITIAE NATURALES .................................... 112 A) DIE GEISTPHILOSOPHISCHE DIMENSION DER NOTITIAE NATURALES ............ 113 B) DIE NATUERLICHEN KENNTNISSE ALS URSPRUNG DER ERKENNTNIS: DER ERKENNTNISPSYCHOLOGISCH-NOETISCHE ASPEKT .............................. 119 C) DIE NATUERLICHEN KENNTNISSE ALS GEWISSHEITSKRITERIEN DER ERKENNTNIS: DER ERKENNTNISTHEORETISCHE ASPEKT ............................................. 124 3.2. IDEENMETAPHYSIK ........................................................................ 126 3.3. DIE THEORIE VOM LUMEN NATURALE : DER GNOSEOLOGISCHE ASPEKT ............ 132 A) MELANCHTHONS LICHTTHEORIE ...................................................... 133 B) DIE STRAHLEN DER GOETTLICHEN WEISHEIT IM MENSCHLICHEN GEIST ............ 136 3.4. MELANCHTHONS NATURRECHTSTHEORIE ................................................... 140 A) DER EXEMPLARISMUS ALS PHILOSOPHISCHER GRUND DER NATURRECHTSTHEORIE ............................................................ 144 B) DAS NATURRECHTSSCHEMA ............................................................ 146 § 6: DIE ERKENNTNISTHEORIE DER HUMANISTISCHEN PHILOSOPHIE MELANCHTHONS ................................................................................. 159 1. DIALEKTIK ALS FUNDAMENTALWISSENSCHAFT ............................................. 162 2. DIE BEIDEN TEILE DER DIALEKTIK: IUDIKATIVE ANALYSE UND (TOPISCHE) INVENTION ..................................................................... 164 3. DIE WISSENSCHAFTSTHEORETISCHE BEDEUTUNG DER GEWISSHEITSKRITERIEN ......... 166 4. GEOMETRISCH-MATHEMATISCHES METHODENIDEAL: SYNTHESIS UND ANALYSIS...... 171 VII KAPITEL 111: DIE ERKENNTNIS VON GOTTES EXISTENZ UND WESEN ........................... 183 § 7: WEGE DER GOTTESERKENNTNIS ............................................................ 189 1. DIE SCHOEPFUNGSTHEOLOGISCHE DIMENSION DER GOTTESERKENNTNIS ............... 189 1.1. GRUNDLEGUNG IN DER SCHOEPFUNG ...................................................... 189 1.2. DER PRINZIPIELLE THEOLOGISCHE HORIZONT DER PHILOSOPHISCHEN GOTTESERKENNTNIS ........................................................................ 190 2. DIE GEISTPHILOSOPHISCHE DIMENSION DER GOTTESERKENNTNIS ..................... 196 2.1. DIE GOTTESERKENNTNIS ALS BLEIBENDE MOEGLICHKEIT DER STRUKTURELLEN GOTTEBENBILDLICHKEIT ..................................................................... 196 2.2. DIE DYNAMIK DER GOTTESERKENNTNIS: GOTT ALS EIN GEISTIGES WESEN ............ 198 2.3. DER URSPRUNG DER GOTTESERKENNTNIS IM GEIST DES MENSCHEN .................. 199 2.4. DIE ERKENNTNIS DES GOETTLICHEN WESENS ............................................. 203 2.5. DIE FUNKTION DER GEISTPHILOSOPHISCHEN GOTTESERKENNTNIS ..................... 208 § 8: DER THEOLOGISCH-GEISTPHILOSOPHISCHE GOTTESBEGRIFF ........................... 211 1. PLATONISCHES ERBE UND THEOLOGIE ...................................................... 213 2. PROBLEME DES PLATONISCHEN GOTTESBEGRIFFS .......................................... 219 3. DAS OFFENBARUNGSTHEOLOGISCH-SOTERIOLOGISCHE PROPRIUM DES GOTTESBEGRIFFS .............................................................................. 220 4. DER GOTTESBEGRIFF IN MELANCHTHONS DIALEKTIK....................................... 222 KAPITEL IV: DIE PHILOSOPHISCHEN GOTTESBEWEISE ............................................. 227 VORBEMERKUNG: DIE GOTTESBEWEISE IM SPANNUNGSFELD VON GLAUBEN UND VERNUNFT ....................................................................................... 228 1. DIE PROBLEMSTELLUNG ..................................................................... 228 2. DIE THEOLOGISCHE DIMENSION DER GOTTESBEWEISE ................................. 230 3. DIE GEISTPHILOSOPHISCHE DIMENSION DER GOTTESBEWEISE ........................ 232 TEIL I: KOSMOLOGISCHE BEWEISE ..................................................................... 235 § 9: DER KAUSALITAETSBEWEIS ..................................................................... 235 1. ZUM ONTOLOGISCHEN VERSTAENDNIS DES KAUSALITAETSARGUMENTS .................. 236 2. DER ERWEIS EINER CAUSA PRIMA EFFICIENS AUS DEM ORDO CAUSARUM ALS GOTTESBEWEIS ................................................... 237 3. DIE EINSCHRAENKUNG DES ARGUMENTS AUS DER KAUSALITAET ALS ERMOEGLICHUNG EINES FREIHEITSGESCHEHENS IN DER SCHOEPFUNG .................. 239 3.1. DAS VERHAELTNIS VON NOTWENDIGKEIT (NECESSITAS ABSOLUTA ET CONSEQUENTIAE) UND KONTIGENZ......................................................... 240 3.2. DAS VERHAELTNIS VON CAUSA PRIMA UND CAUSAE SECUNDAE .................. 242 § 10: DER BEWEGUNGSBEWEIS .................................................................. 245 1. NATURPHILOSOPHIE UND BEWEGUNG ................................................... 245 2. DER BEWEGUNGSBEGRIFF MELANCHTHONS ............................................. 247 3. DAS ARGUMENT FUER DIE EXISTENZ GOTTES AUS DER BEWEGUNG ..................... 250 3.1. DIE EINSCHRAENKUNG DES UNIVERSALEN BEWEGUNGSAXIOMS ........................ 250 3.2. DIE IDEE EINES ERSTEN BEWEGERS ...................................................... 251 3.3. DAS BEWEGUNGSARGUMENT ............................................................... 253 VIII §11: DER FINALITAETSBEWEIS ..................................................................... 256 1. DIE BEDEUTUNG DER FINALKAUSALITAET FUER DIE PHILOSOPHISCHE THEOLOGIE...... 256 2. MELANCHTHONS VERSTAENDNIS EINER FINALURSACHE ................................. 258 3. DAS FINALITAETSPRINZIP .................................................................. 260 3.1. DIE ZIELSTREBIGKEIT IN DER NATUR...................................................... 260 3.2. DIE ZIELSICHERHEIT IN DER NATUR ...................................................... 263 4. DER GOTTESBEWEIS AUS DER FINALITAET ................................................ 265 § 12: DER GOTTESBEWEIS AUS DEM ORDO NATURAE UND DEN ZAHLEN ............ 267 1. DER PHILOSOPHIEGESCHICHTLICHE UND METAPHYSISCHE HINTERGRUND DES ORDO-GEDANKENS .................................................................. 268 2. DIE ORDNUNGSSTRUKTUREN DER WELT ALS GOTTESBEWEIS ........................... 270 2.1. DIE BESTIMMUNG DES ORDO NATURAE ............................................. 272 2.2. DIE BEGRUENDUNG DES ORDO NATURAE IN DER SCHOEPFUNG ..................... 273 2.3. DER GOTTESBEWEIS AUS DEM ORDO NATURAE ....................................... 274 3. DIE ENTSPRECHUNG DES ORDO NATURAE IM ORDO POLITICUS .................. 275 3.1. MELANCHTHONS VERSTAENDNIS DES ORDO POLITICUS ................................. 275 3.2. DER URSPRUNG DES ORDO POLITICUS ................................................ 276 3.3. DER ORDO POLITICUS ALS BEWEIS FUER GOTTES EXISTENZ UND DIE VORSEHUNG................................................................................. 277 4. KENNTNIS UND ERKENNTNIS DER ZAHLEN (NOUETIA ET INTELLECTUS NUMERORUM) .............................................................................. 278 4.1. DIE ENTSPRECHUNG DER ZAHLEN IM GEIST DES MENSCHEN UND IM ORDO NATURAE ........................................................................... 280 4.2. DER GOTTESBEWEIS AUS DEN ZAHLEN ................................................ 282 § 13: VORSEHUNG ALS GOTTESBEWEIS ......................................................... 284 1. ZUM VERSTAENDNIS VON VORSEHUNG UND WELTREGIERUNG GOTTES ............... 284 2. MELANCHTHONS VERSTAENDNIS VON VORSEHUNG UND WELTREGIERUNG ............ 285 2.1. VORSEHUNG/WELTREGIERUNG UND ZUFALLSTHEORIE ................................. 286 2.2. VORSEHUNG/WELTREGIERUNG UND GOETTLICHE UND MENSCHLICHE FREIHEIT ...... 287 2.3. DAS PROBLEM EINER PRAEDESTINATION................................................... 288 3. ARGUMENTE FUER EINE VORSEHUNG...................................................... 289 EXKURS: DIE ORDNUNG DER WELT UND DAS BOESE .......................................... 291 1. ZWEI UNTERSCHIEDLICHE TENDENZEN ZUR ERKLAERUNG DES BOESEN: DAS BOESE ALS METAPHYSISCHES PRINZIP ODER ALS KONSEQUENZ EINES FREIHEITSGESCHEHENS ..................................................................... 291 2. LOESUNGSVERSUCHE IN DER PATRISTISCH-MITTELALTERLICHEN PHILOSOPHIE ......... 292 3. MELANCHTHONS VERSTAENDNIS UEBER URSPRUNG UND WESEN DES BOESEN ......... 294 3.1. DER URSPRUNG DES BOESEN IN DER MENSCHLICHEN WILLENSFREIHEIT............... 294 3.2. DIE THEORIE VON EINER DOPPELTEN NOTWENDIGKEIT ........................... 295 3.3. DAS WESEN DES BOESEN ALS METAPHYSISCHE NICHTIGKEIT (PRIVATIO, DEFECTUS) ..................................................................... 298 § 14: ASTRONOMIE UND ASTROLOGIE AUF DEM HINTERGRUND DES ORDO-DENKENS ........... 301 1. DIE GRUNDLAGEN VON ASTRONOMIE UND ASTROLOGIE IN DER KOSMOLOGIE...... 302 2. ASTRONOMIE UND ASTROLOGIE IM DENKEN MELANCHTHONS ........................ 304 IX 2.1. GRUNDLEGUNG IN DER SCHOEPFUNG ................................................... 305 2.2. DIE STELLUNG DES MENSCHEN IM KOSMOS .......................................... 308 2.3. ZUR UNTERSCHEIDUNG ZWISCHEN ASTRONOMIE UND ASTROLOGIE ............... 309 2.4. DIE BEDEUTUNG VON ASTRONOMIE UND ASTROLOGIE FUER DIE THEOLOGISCHE PHILOSOPHIE .............................................................................. 309 3. ASTRONOMIE UND ASTROLOGIE ALS GOTTESBEWEISE ................................. 311 4. ASTRONOMIE/ASTROLOGIE UND FREIHEIT ............................................. 312 TEIL II: ANTHROPOLOGISCHE BEWEISE ........ 315 VORBEMERKUNGEN ................................................................................. 315 § 15: DER GEIST DES MENSCHEN ALS BEWEIS FUER GOTTES EXISTENZ UND WESEN UND FUER DIE VORSEHUNG .................................................................. 317 § 16: DER GOTTESBEWEIS AUS DER UNTERSCHEIDUNGSFAEHIGKEIT ZWISCHEN GUT UND BOESE (DISCRIMEN HONESTORUM ET TURPIUM) .............................. 318 1. URSPRUNG UND WESEN DER UNTERSCHEIDUNGSFAEHIGKEIT ZWISCHEN GUT UND BOESE ........................................................................... 319 1.1. DER PHILOSOPHISCHE EXEMPLARISMUS ALS GRUNDLAGE DES DISCRIMEN HONESTORUM ET TURPIUM : DER GEISTPHILOSOPHISCHE ASPEKT .................. 319 1.2. DIE UNTERSCHEIDUNGSFAEHIGKEIT ZWISCHEN GUT UND BOESE ALS BLEIBENDER AUSDRUCK DER GOTTEBENBILDLICHKEIT DES MENSCHEN: DER THEOLOGISCH ANTHROPOLOGISCHE ASPEKT ............................................................ 322 2. DIE UNTERSCHEIDUNGSFAEHIGKEIT ZWISCHEN GUT UND BOESE ALS GOTTESBEWEIS ........................................................................... 322 § 17: DAS GEWISPEN ALS GOTTESBEWEIS ...................................................... 325 1. PHILOSOPHIEGESCHICHTLICHE ASPEKTE DES PHAENOMENS *GEWISSEN UND DES GOTTESBEWEISES AUS DEM GEWISSEN ................................................ 325 2. MELANCHTHONS GEWISSENSBEGRIFF ................................................... 327 2.1. DAS PROBLEM EINES NATUERLICHEN SITTENGESETZES ................................. 328 2.2. CONSCIENTIA - SYNTERESIS ............................................................... 329 3. DAS GEWISSEN ALS GOTTESBEWEIS ................................................... 332 NACHBEMERKUNGEN UND ZUSAMMENFASSUNG .......................................... 334 NAMENSREGISTER .................................................................................... 340 SACHREGISTER .......................................................................................... 346 X
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