Availability: Vita activa et vita contemplativa | Technische Universität München

Vita activa et vita contemplativa: Formen und Funktionen eines antiken Denkmodells in der Staatsikonographie der italienischen Renaissance

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Main Author:	Matzner, Florian 1961- (Author)
Format:	Thesis/Dissertation Book
Language:	German
Published:	Frankfurt am Main [u.a.] Lang 1994
Series:	[Europäische Hochschulschriften / 28] 206
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adam_text	11 INHALTSVERZEICHNIS VORWORT 9 I. EINLEITUNG 17 DIE DEFINITION: DAS DENKMODELL DER VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA (17). DIE FORSCHUNG: KUNSTGESCHICHTE KONTRA LITERATUR- UND GE SCHICHTSWISSENSCHAFTEN (20). DIE METHODE: VORGEHENSWEISE UND ERKENNTNISINTERESSE (28). II. VORAUSSETZUNGEN 33 DIE SCHRIFT- UND BILDTRADITION BIS UM 1400: DIE PLATONISCHE (33) UND DIE ARISTOTELISCHE (34) LEHRMEINUNG. DER UEBERGANG: MYTHOLO GIE UND CHRISTOLOGIE (37). DIE PATRISTIK UND DIE BIBELEXEGESE (38). DIE UNTERSCHEIDUNG: WELTLICHE VITA ACTIVA KONTRA GEISTLICHE VITA CONTEMPLATIVA (43). DAS TRECENTO: DIE UEBERFUEHRUNG IN DIE STAATS THEORIE (48). DIE QUELLEN DES 15. UND 16. JAHRHUNDERTS: FLORENTINER BUERGER HUMANISMUS (52) KONTRA NEAPOLITANISCHES MONARCHENIDEAL (56). DIE UNTERORDNUNG: DER NEUPLATONISMUS (57). DIE VERARBEITUNG IM CINQUECENTO: THEOLOGIE (60), MORALPHILOSOPHIE (61) UND STAATS THEORIE (63). III. GRABMAELER IN NEAPEL, VENEDIG, FLORENZ UND ROM 67 DIE VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA ALS POSTHUME INSZENIERUNG DER IDEALEN VIRTU: DOGENGRABMAELER DES QUATTROCENTO UND DIE IKONO 12 GRAPHIE DER VIRTUTES. ZWEI BEISPIELE: DIE MONUMENTE DER DOGEN FOSCARI (67) UND VENIER (74). DIE IDENTIFIKATION: VIRTUTES UND VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA (76), IHRE LITERARISCHE TRADITION IN ANTIKE (79), PATRISTIK (80) UND MITTELALTER (81). DIE UEBERTRAGUNG: STAATS THEORIE UND -IKONOGRAPHIE DES TRECENTO (82), DAS KOENIGSGRAB RO BERTS I. VON NEAPEL ALS REZEPTIONSVORGABE FUER DAS QUATTROCENTO (90). DIE MOTIVATION: DIE GRABMAELER DER DOGEN VENIER UND MOCE NIGO (99) UND DAS NEAPOLITANISCHE VORBILD (101). DER VERGLEICH: ZWEI KARDINALSGRABMAELER IN FLORENZ UND NEAPEL (104). DIE DISKUS SION: DIE VIRTUTES IN DER STAATSTHEORIE DES QUATTROCENTO (108). DIE KONKURRENZ: DER TRIUMPHBGEN VON ALPHONSO ALS ZEITGENOESSISCHE REZEPTIONSVORGABE (111) UND DAS GRABMAL DES DOGEN TRON (114). FLORENTINER NEUPLATONISMUS IN VENEDIG: DAS GRABMONUMENT DES DOGEN VENDRAMIN (121). DER SCHLUSS DES MOTIVATIONSKREISES: DAS PAPSTGRABMAL VON SIXTUS IV. IN ROM (128). IV. DIE FUERSTENPORTRAITS VON URBINO UND SABBIONETA 137 DIE VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA ALS IDEALER AUSDRUCKSTRAEGER HERZ OGLICHEN SELBSTVERSTAENDNISSES: DIE 'DISPUTATIONES CAMALDULENSES' DES CRISTOFORO LANDINO (137) ALS LITERARISCHES VORBILD FUER DAS DOPPELPORTRAIT DER MONTEFELTRE (141). DER ANSPRUCH: DER POLITISCHE 'SOLL-ZUSTAND' DES BILDES (146). DAS MOTIV: DIE ARMA ET LITTERAE (147), SEINE LITERARISCHE TRADITION IN DER ANTIKEN UND MITTELALTERLI CHEN STAATSTHEORIE 148). DIE KONKURRENZ: DIE STAATSIKONOGRAPHIE DES NEAPOLITANISCHEN KOENIGSHAUSES (151). DIE MOTIVATION: DIE URBINER IKONOGRAPHIE UND DAS TEXT-BILD-VERHAELTNIS (154). DIE REDUKTION: MODERNE FORM KONTRA KONSERVATIVER INHALT UND DER 13 BEZUG ZUM STUDIOLO (159). DAS IKONOLOGISCHE GEGENSTUECK DES CINQUECENTO: DIE STATUE DES GONZAGA IN SABBIONETA (162). DER KONTEXT: DIE STATUE IN DER IDEALSTADT (166). DIE REZEPTION: ANTIKE KAISERIKONOGRAPHIE (167) UND DEREN STELLENWERT IM CINQUECENTO (173). DIE KONKURRENZEN: ANTIKER KAISER KONTRA ZEITGENOESSISCHEN PAPST (178), SABBIONATA ALS 'NOVA ROMA' (180), SOLDATENKAISER KONTRA HUMANISTENFUERST (181). V. DIE AUSMALUNG DER VILLA FARNESE IN CAPRAROLA 183 DIE VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA ALS VERMITTLER GEGENREFORMATO RISCHER KONZEPTE: DIE BESCHREIBUNG VON GREGOR XIII. UND DIE GRUNDRISSDISPOSITION VON 'SALA ET ANTICAMERA' (184). FUNKTION UND IKONOGRAPHIE: DIE AUSMALUNG DER STANZA DEI LANIFICI (189). PETRAR CA IM CINQUECENTO: DIE STANZA DELLA SOLITUDINE (198). DIE IUSTITIA DIVINA: DIE CAMERA DEI GIUDIZI (205). DIE RELIGIO HUMANA: DIE STANZA DELLA PENITENZA (209). CHRISTOLOGIE UND MYTHOLOGIE (212). DER KONTEXT: DIE ARCHITEKTUR UND DEREN AUSMALUNG (214). DER IKONOLOGISCHE 'I-PUNKT': DAS GABINETTO DELL'ERMATENA (215). DER HISTORISCHE BEZUG: DIE VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA, DIE AUFTRAGGE BER UND DIE GEGENREFORMATION (220). DIE FORDERUNG: IUSTITIA ET RELIGIO (222) ZUR DEFINITION DER ECCLESIA MILITANS (223). VI. DER 'EDELMANN ZWISCHEN VITA ACTIVA UND VITA CONTEMPLATIVA' DES PAOLO VERONESE 231 EIN PLAEDOYER GEGEN DIE VENEZIANISCHE OLIGARCHIE: DIE FORSCHUNG (232) UND DER MYTHOS VON PARIS ALS TRAEGER EINES NEUEN INHALTS IN DER LITERATUR (234) UND KUNST (237). DAS BILD: VENUS UND DIE 14 TERRAFERMA (239). GEMALTE ARCHITEKTUR UND IKONOGRAPHISCHE AUS SAGE (243). DIE DREIECKSBEZIEHUNG: MINERVA, JUNO UND DER ARISTO KRAT, ODER: REALITAET UND VISION (245). DIE BEWERTUNG: HIERARCHIE UND CHRONOLOGIE DES DENKMODELLS (247). DER HISTORISCHE BEZUG: DIE MOEGLICHE LITERARISCHE REZEPTIONSVORGABE (249), DIE VENEZIANI SCHE VERFASSUNG (254) UND DIE TAGESPOLITISCHEN EREIGNISSE (255). DER IKONOLOGISCHE BEZUG: MINERVA UND DAS REPUBLIKANISCHE SELBST VERSTAENDNIS (259), VENETIA 'IN FORMA DI JUNO' (271), VENETIA IM PALAZZO DUCALE (272). DER KUENSTLERISCHE BEZUG: DAS MOTIV DER PSYCHOMACHIE BEI VERONESE (273), DIE RHETORIK (275), PRIMAER- UND SEKUNDAERIKONOGRAPHIE (274). VII. ".L'IMPERATORE DE MORTALI NELLA MANO SINISTRA TIENI I LIBRI & CON LA DESTRA REGGE IL SCETTRO" 279 DIE VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA ZUR DEFINITION DES WELTLICHEN HERRSCHERS ALS 'IMAGO DEI': DEUS KONTRA IMAGO DEI (279). DIE THESE: DIE IKONOGRAPHIE DER SEITIGKEIT (281), IHRE LITERARISCHE TRADITION IN ANTIKE (282), PATRISTIK (283), UND MITTELALTER (284). DAS PROBLEM: DIE FORMALE UMKEHRUNG ALS IKONOGRAPHISCHE ENT SPRECHUNG. DIE DARSTELLUNG: GEISTLICHE ODER WELTLICHE MACHT, SA CERDOTIUM (286) ODER REGNUM (289). DIE IDENTIFIKATION: DAS IMAGO DEI UND DER DEUS MORTALIS (293), ODER: TOPOGRAPHIE ALS IKONOGRA PHIE (296). VIII. ZUSAMMENFASSUNG - DEFINITIONEN - OFFENE FRAGEN 305 DIE ZUSAMMENFASSUNG: DAS FORMALE SYSTEM UND DIE IKONOGRAPHI SCHEN RELATIONEN: DAS ROEMISCHE GRABMAL VON JULIUS II. (305) UND 15 DIE MEDICI-KAPELLE IN FLORENZ (312). DIE DEFINITIONEN: DIE VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA BEI CESARE RIPA (317) UND DER EMBLEMATIK (319) ODER: DAS PROBLEM DER KONKRETEN VERBILDLICHUNG EINES AB STRAKTEN DENKMODELLS. EIN VERGLEICH: DAS IDEAL DER VIRTUS ET FOR TUNA (321). DIE FOLGERUNG: BEDEUTUNG UND STRUKTUR ALS FAKTOREN DER IKONOLOGISCHEN ANALYSE (323). DIE HIERARCHIE: PLATO KONTRA ARISTOTELES (324) UND DIE FUNKTION DER VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA ALS POLITISCHE IKONOGRAPHIE (326). DIE OFFENEN FRAGEN: BEDEUTUNG DES DENKMODELLS IN DER ARCHITEKTURIKONOLOGIE (327)UND DIE FUNK TION DER VITA ACTIVA ET CONTEMPLATIVA IN DER KUNSTTHEORIE (328) ALS NOBILITIERUNG DES KUENSTLERISCHEN BERUFSSTANDES: HEEMSKERCK IN ROM (329), DONI UND VASARI (334). DIE DIALEKTIK: DER MALERFUERST ZUCCARI (337). IX. LITERATURVERZEICHNIS 349 QUELLEN (349) - DARSTELLUNGEN (362) ABBILDUNGSNACHWEIS 385
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