Verfügbarkeit: Kirchliche Trauung - unerlässliche Pflicht für die Ehe des katholischen Christen?

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Demel, Sabine 1962- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Stuttgart ; Berlin ; Köln Kohlhammer 1993
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adam_text	INHALT VORWORT .................................... 9 EINFUEHRUNG .................................. 11 TEIL I GESCHICHTLICHE UND THEOLOGISCHE WURZELN DER KIRCHLICHEN EHESCHLIESSUNGSFORM ............... 14 1 DAS SCHWEIGEN UEBER RELIGIOESE HOCHZEITSRITEN IM ALTEN UND NEUEN TESTAMENT ........................ 14 2 DER EHESCHLIESSUNGSAKT VON CHRISTEN IN DER FRUEHZEIT DER KIRCHE ............................... 20 2. 1 DER BISCHOEFLICHE SEGENSWUNSCH FUER DIE EHESCHLIESSUNG BEI IGNATIUS VON ANTIOCHIEN ..................... 20 2.2 DIE FEIER DER EHESCHLIESSUNG IN EINEM GEMEINDEGOTTESDIENST BEI TERTULLIAN VON KARTHAGO .................... 24 2.3 IGNATIUS UND TERTULLIAN ALS DIE ERSTEN UND EINZIGEN ZEUGEN EINER KIRCHLICHEN MITWIRKUNG .................... 34 3 DIE KIRCHLICHE BETEILIGUNG AN DER EHESCHLIESSUNG NACH DEN ZEUGNISSEN DER KIRCHENVAETER ...... 34 4 DER KIRCHLICHE SEGENSAKT IM MITTELALTER............. 38 4.1 PAPST NIKOLAUS I. UND DIE AUSWIRKUNGEN DER ,RESPONSA AD BULGAROS* ....................... 39 4.2 DIE EINFUEHRUNG DES EHEAUFGEBOTES AUF DEM 4. LATERANKONZIL ............................ 44 4.3 DIE ENTSTEHUNG DER KIRCHLICHEN TRAUUNG ............ 46 5 DIE EINFUEHRUNG DER FORMPFLICHT AUF DEM KONZIL VON TRIENT . 48 5.1 ARGUMENTE FUER DIE FORMPFLICHT ................... 51 5.2 ARGUMENTE GEGEN DIE FORMPFLICHT ................. 54 5.3 DIE KONZILSVERHANDLUNGEN ..................... 57 5.4 DIE INNERE SPANNUNGSEINHEIT DES FORMPFLICHTDEKRETES .... 64 5.5 DAS TRIDENTINISCHE DEKRET TAMETSI ................. 68 6 DIE TRIENTER SCHLUSSKLAUSEL..................... 70 7 DIE AUFNAHME DES TRIDENTINISCHEN RECHTES IN DER FOLGEZEIT . 72 5 7.1 DAS NACHTRIDENTINISCHE RECHTSCHAOS ............... 72 7.2 DECLARATIO BENEDICTINA, PROVIDA UND NE TEMERE ALS STABILISIERUNGSVERSUCHE DER RECHTSLAGE ............ 74 8 URSPRUNG UND AUSGESTALTUNG DER KANONISCHEN EHESCHLIESSUNGSFORM IM ZEITRAFFER ................ 88 TEIL II DIE EHESCHLIESSUNGSFORM IN DEN KIRCHLICHEN GESETZBUECHERN VON 1917 UND 1983 .............. 90 1 DIE BESTIMMUNGEN DES CIC/1917 IM GESAMTUEBERBLICK 90 2 DIE FRAGE NACH DER FORMPFLICHT FUER DIE NATI AB ACATHOLICIS VOR UND NACH DEM CIC /1917.................... 94 3 DER CIC/1983 IM VERGLEICH MIT DEM CIC/1917 108 3.1 UEBERSICHT ........ 108 3.2 DETAILS UND OFFENE RECHTSFRAGEN ..................113 3.2.1 TRAUUNGSBEFUGNIS DER DIAKONE .....................113 3.2.2 SUPPLETION DER TRUAUUNGSBEFUGNIS ...................114 3.2.3 TRAUUNG DURCH LAIEN...........................121 3.2.4 FREIWILLIGE EHEASSISTENZ .........................124 3.2.5 NOTEHESCHLIESSUNGSFORM .........................125 4 DIE NEUEN REGELUNGEN DER FREISTELLUNG VON DER FORMPFLICHT IM CIC /1983 126 4.1 FREISTELLUNG VON DER FORMPFLICHT DES IM FORMALAKT VON DER KATHOLISCHEN KIRCHE ABGEFALLENEN KATHOLIKEN ..........127 4.1.1 DIE KLAUSEL DES KIRCHENABFALLS IN IHRER ENTSTEHUNG UND BEDEUTUNG FUER DIE FORMPFLICHT ........................... 127 4.1.2 DER KIRCHENABFALL IM SPIEGEL DER UNZERSTOERBAREN KIRCHENZUGEHOERIGKEIT AUFGRUND DER TAUFE............................133 4.1.3 DER UEBERTRITT IN EINE ANDERE RELIGIONSGEMEINSCHAFT ODER ANTIKIRCHLICHEN VEREINIGUNG ALS FORMALAKT........................135 4.1.4 DIE FRAGE NACH DEM STAATLICH ERKLAERTEN KIRCHENAUSTRITT ALS FORMALAKT . 136 4.1.5 DIE FORMPFLICHTREGELUNG FUER KATHOLISCH GETAUFTE, ABER AKATHOLISCH ERZOGENE KINDER IM CIC/1983 ...................... 148 4.1.6 DIE FORMFREIHEIT DER ABGEFALLENEN KATHOLIKEN IM ZUSAMMENSPIEL MIT ANDEREN EHERECHTSNORMEN......................153 4.2 BEFREIUNG VON DER FORMPFLICHT DURCH DISPENS FUER BEKENNTNISVERSCHIEDENE EHEN .................155 4.2.1 ENTSTEHUNG UND INHALT DER DISPENSREGELUNG IN DER INSTRUKTION MATRIMONII SACRAMENTUM VON 1966 155 4.2.2 DAS MOTU PROPRIO MATRIMONIA MIXTA VON 1970 AUF DEM HINTERGRUND DER DISKUSSIONEN UEBER DIE FORMPFLICHT AUF DER BISCHOFSSYNODE VON 1967 . 157 6 4.2.3 DIE AUSFUEHRUNGSBESTIMMUNGEN DER DEUTSCHEN BISCHOFSKONFERENZ ZUR FORMPFLICHTREGELUNG NACH MATRIMONIA MIXTA VON 1970 ......... 162 4.2.4 DIE REGELUNG DER FORMDISPENS NACH C.1127 § 2 CIC/1983 UND DEN AUSFUEHRUNGSBESTIMMUNGEN DER DEUTSCHEN BISCHOFSKONFERENZ VON 1990 165 4.2.5 DIE FRAGE NACH DER DISPENSMOEGLICHKEIT VON DER FORMPFLICHT FUER EIN KATHOLISCHES BRAUTPAAR..........................168 4.3 FREISTELLUNG VON DER FORMPFLICHT FUER DIE EHE EINES KATHOLIKEN MIT EINEM ORIENTALISCHEN CHRISTEN .................172 4.3.1 DIE VEREINHEITLICHUNG DES ORIENTALISCHEN EHESCHLIESSUNGSRECHTES DURCH DAS MOTU PROPRIO CREBRAE ALLATAE VON 1949 (= IOMATR.) ........172 4.3.2 DIE ABAENDERUNG DER ORIENTALISCHEN FORMPFLICHT DURCH DIE DEKRETE ORIENTALIUM ECCLESIARUM (1965) UND CRESCENS MATRIMONIUM (1967) . . 178 4.3.3 DIE EHESCHLIESSUNGSFORM ZWISCHEN CHRISTEN DES WESTLICHEN UND OESTLICHEN RITUS NACH DEM CIC/1983 UND DEM CCEO/1990 ...... 182 TEIL III DIE EHE IN IHREM BEZIEHUNGSVERHAELTNIS VON VERTRAG UND SAKRAMENT ............................*190 1 DIE LEHRE VON DER SAKRAMENTALITAET DER EHE IM SPIEGEL DER ZEITGESCHICHTLICHEN KONTROVERSEN ..............190 1.1 DIE KOPPELUNG VON UNAUFLOESLICHKEIT UND SAKRAMENT .....190 1.2 DIE VERKNUEPFUNG VON JURISDIKTION UND SAKRAMENT ......199 1.3 DIE GLEICHSETZUNG VON VERTRAG UND SAKRAMENT .........203 1.4 DIE VERBINDUNG VON PERSONALER LIEBE, VERTRAG UND SAKRAMENT .............................213 2 DAS SAKRAMENT DER EHE IM HEUTIGEN VERSTAENDNIS.......223 3 THEOLOGISCHE UND KIRCHENRECHTLICHE STREITFRAGEN IM GEGENWAERTIGEN VERSTAENDNIS DES EHESAKRAMENTES .......228 3.1 DIE IDENTITAET VON VERTRAG UND SAKRAMENT ............228 3.1.1 DIE THEOLOGISCHE AUSFORMUNG DER ABSOLUTEN UND RELATIVEN IDENTITAET . 228 3.1.2 DIE LEHRAMTLICHE REZEPTION DER ABSOLUTEN GLEICHSETZUNG .......231 3.1.3 DIE TAUFE ALS ARGUMENT FUER DIE ABSOLUTE EINHEIT ............234 3.1.4 DER PERSONALE GLAUBENSVOLLZUG ALS GEGENARGUMENT FUER DIE RELATIVE IDENTITAET .............................237 3.1.5 EINE GESTUFTE IDENTITAET ALS FOLGE EINER GESTUFTEN SAKRAMENTALITAET . . . 242 3.2 DER SPENDER DES EHESAKRAMENTES .................253 7 TEIL IV DIE VERKNUEPFUNG VON ZIVILER UND KIRCHLICHER TRAUUNG IM KONZEPT EINER GESTUFTEN SAKRAMENTALITAET ............................265 1 THEOLOGISCHE GRUNDLAGEN UND GRENZEN DER KANONISCHEN FORMPFLICHT...............................265 2 DIE ZUSAMMENARBEIT VON STAAT UND KIRCHE ..........268 3 DAS ZUSAMMENSPIEL VON STANDESAMTLICHER UND KIRCHLICHER TRAUUNG.................................274 4 DIE FUNKTION DER KANONISCHEN FORMPFLICHT HEUTE ......277 4.1 THEOLOGISCHE ASPEKTE DER KIRCHLICHEN TRAUUNG ........279 4.2 KIRCHLICHER TEILAUSSCHLUSS STATT UNGUELTIGKEIT DER EHE BEI NICHTBEACHTUNG DER KANONISCHEN EHESCHLIESSUNGSFORM . 282 5 DAS REFORMPROJEKT EINER GESTUFTEN EHESCHLIESSUNG IN FRANKREICH..............................287 5. 1 DIE PASTORALANWEISUNG DER BISCHOFSKONFERENZ ZUR EHEVORBEREITUNG VON 1969 287 5.2 DER KOMMENTAR DER BISCHOEFLICHEN FAMILIENKOMMISSION ZUM PASTORALSCHREIBEN ........................290 5.3 TRAUGESPRAECH(E) STATT BRAUTEXAMEN ................294 5.4 DIE EINFUEHRUNG EINES EHEKATECHUMENATS 1973 ......... 296 QUELLEN UND LITERATUR ...........................301 ANHANG: LATEINISCHE QUELLENTEXTE MIT UEBERSETZUNG ....... 327 8
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