Koinonia: zur theologischen Rekonstruktion der Identität christlicher Gemeinde
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Düsseldorf
Patmos-Verlag
1992
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| Ausgabe: | 1. Auflage |
| Schriftenreihe: | Themen und Thesen der Theologie
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|---|---|
| adam_text | Titel: Koinonia
Autor: Kuhnke, Ulrich
Jahr: 1992
Inhaltsverzeichnis
Vorwort 11
Einleitung 13
1 Identität und Relevanz der Gemeinde in der
praktisch-theologischen Diskussion 19
1.1 Die Gemeinde auf der Schnittfläche von System und
Lebenswelt 21
1.1.1 Das System-Lebenswelt-Paradigma 23
1.1.1.1 Der Lebensweltbegriff von Jürgen Habermas 24
1.1.1.2 Die Entkopplung von System und Lebenswelt 25
1.1.1.3 Die gesellschaftlichen Differenzierungsprozesse
und die Gemeinde 28
1.1.2 Die bürokratische Organisationsform der Kirche 31
1.1.2.1 Die Sakralisierung der Organisationstruktur 33
1.1.2.2 Die Milieubildung des Katholizismus 36
1.1.2.3 Die Distanzierung der Kirchenmitglieder 39
1.1.3 Die epochale Bedeutung der Gemeinde 40
1.1.3.1 Das Identitäts-Relevanz-Dilemma 42
1.1.3.1.1 Zur Pathologie der Gemeinde 42
1.1.3.1.2 Die Pastoral konzentrischer Kreise 44
1.1.3.1.3 Identität aus Nachfolge 47
1.1.3.2 Die Diskussion um Pfarrei versus Gemeinde 49
1.1.3.3 Auf der Suche nach neuen Orten der Gemeindebildung 55
1.2 Kristallisationspunkte der Gemeindebildung 58
1.2.1 Gemeindebildung aus der Erfahrung subjekthaften
Glaubens 59
1.2.1.1 Grundbedürfnisse als Chiffre für Subjekthaftigkeit 61
1.2.1.2 Gemeinde als Kontrastgesellschaft? 65
1.2.1.3 Identitätsräume im Glauben 70
1.2.2 Gemeindebildung durch diakonisch-politisches Handeln 74
1.2.2.1 Diakonische Zweitstruktur 75
1.2.2.2 Koinonische Dimension der Diakonie 77
1.2.2.3 Politische Diakonie an der Peripherie des kirchlichen und
gesellschaftlichen Systems 79
1.2.3 Gemeindebüdung im Horizont universaler Solidarität 82
1.2.3.1 Horizontale versus vertikale Identität der Gemeinde 84
1.2.3.2 Kollektive versus individuelle Identität 88
1.2.3.2.1 Die Entwicklung von Ich-Identität 89
1.2.3.2.2 Das Verhältnis von Gruppen- und Ich-Identität 91
1.2.3.2.3 Die Option einer universalen Identität 92
1.2.3.3 Gemeindepraxis aus Erinnerung und Solidarität 93
1.3 Die Rekonstruktion der Identität christlicher Gemeinde
als Aufgabe 96
1.3.1 Das Erfordernis einer konvergierenden Option 97
1.3.2 Die Koinonia-Option 99
1.3.3 Zum Fortgang der Arbeit 106
2 Koinonia im Neuen Testament 111
2.1 Die Koinonia der Gemeinde 114
2.1.1 Die Konstitutiva der Gemeinde 114
2.1.2 Die Koinonia als Gütergemeinschaft 116
2.1.3 Die Praxis solidarischen Teilens 118
2.2 Die Koinonia mit Christus 122
2.2.1 Die fundamentale Bestimmung der Koinonia Christi 123
2.2.1.1 Die Koinonia als Basis pastoraler Intervention 124
2.2.1.2 Der Prozeß der Selbstmitteilung Gottes und die Dynamik
der Gemeinde 127
2.2.1.3 Das Evangelium als geschichtlicher Grund der Gemeinde 128
2.2.1.4 Der eschatologische Horizont der Gemeindepraxis 130
2.2.2 Die Mahlgemeinschaft als Realisation der Koinonia mit
Christus 132
2.2.2.1 Das gemeinsame Mahl als Integrationsmodell 133
2.2.2.2 Das Problem der Idolatrie 136
2.2.2.3 Die Kontrastierung von eucharistischem Mahl und
heidnischem Opfermahl 138
2.2.2.4 Die Exklusivität der christlichen Mahlgemeinschaft 140
2.2.3 Die Koinonia als Nachfolgegemeinschaft 143
2.2.3.1 Die Reziprozität gemeindlicher Sozialbeziehungen 144
2.2.3.2 Die Bedingungen idealer Kommunikation in der
Gemeinde 145
2.2.3.3 Der kenotische Grundzug der Koinonia 147
2.2.3.4 Die Solidarität im Leiden 149
2.2.4 Die Überwindung sozialer Grenzen 152
2.2.4.1 Der transformative Charakter der Koinonia 154
2.2.4.2 Die Proklamation christlicher Freiheit (Gal 3,28) 155
2.2.4.3 Die Rolle der Frauen in den ersten Gemeinden 157
2.3 Die Koinonia der Christinnen 161
2.3.1 Das Jerusalemer Abkommen 162
2.3.2 Die Kollekte für die Armen 165
2.3.2.1 Almosen für Israel 165
2.3.2.2 Der Zusammenhang von Diakonia, Eucharistia und
Koinonia 168
2.3.3 Die Kollektenreise des Paulus 170
2.4 Koinonia mit Gott und untereinander 173
2.4.1 Struktur und Prozeß der johanneischen Gemeinde 174
2.4.2 Die Koinonia mit den Tradenünnen des Evangeliums 176
2.4.3 Die Koinonia mit Gott und Jesus Christus 179
2.5 Koinonia als Fortsetzung der Praxis Jesu
- Zusammenfassung - 182
2.5.1 Koinonia und Evangelisierung 183
2.5.2 Koinonia und solidarisches Teilen 185
2.5.3 Koinonia als Mahlgemeinschaft 188
2.5.4 Neue Beziehungen in Christus 190
2.5.5 Einheit von Gottes-und Menschenliebe 192
3 Koinonia-Praxis in handlungstheoretischer
Perspektive 195
3.1 Feministische Basisgruppen
Ein Neuentwurf geschwisterlicher Beziehungen in der
Gemeinde 196
3.1.1 Frauen in der Kirche - eine Situationsvergewisserung 198
3.1.1.1 Sexistische Sprache und Symbole 200
3.1.1.2 Geschlechtspezifische Sozialisation 203
3.1.1.3 Hierarchische Struktur des Patriarchats 205
3.1.2 Koinonia als gerechte Beziehung 207
3.1.2.1 Zum feministisch-theologischen Ansatz Carter Heywards 208
3.1.2.2 Gott als die Macht in Beziehung 209
3.1.2.3 Die Gottesbeziehung Jesu in der Sicht Carter Heywards 211
3.1.3 Die Bedeutung von Gruppen im Subjektwerdungsprozeß
von Frauen 213
3.1.4 Die Praxis feministischer Basisgruppen 216
3.1.4.1 Feministische Bibellektüre 218
3.1.4.2 Frauenliturgie 221
3.1.4.3 Diakonie 223
3.1.5 Zur gemeindlichen Identität als Geschwisterlichkeit 225
3.2 Lateinamerikanische Basisgemeinden
Die Partizipation der Gemeinde am gesellschaftlichen
Transformationsprozeß 227
3.2.1 Der gesellschaftliche Ort der Basisgemeinden inmitten
der Armen 230
3.2.1.1 Die Armen als die Subjekte der Basiskirche 230
3.2.1.2 Zu den gesellschaftlichen Ursachen der Verarmung 234
3.2.1.3 Die Reproduktion gesellschaftlicher Widersprüche in der
institutionellen Kirche 238
3.2.2 Koinonia als Ekklesiogenesis des Volkes 241
3.2.2.1 Volk als Subjektkategorie in der Ekklesiologie
Leonardo Boffs 242
3.2.2.2 Zur Rezeption des Volk-Gottes-Begriffs 245
3.2.2.3 Die Partizipation der Basisgemeinden an der
Volksbewegung 248
3.2.3 Die Subjekthaftigkeit der Basisgemeinden als Kirche 251
3.2.3.1 Gemeinschaft als Utopie der Gesellschaft 252
3.2.3.2 Die Institution im Dienst an der Gemeinschaft 253
3.2.3.3 Die Kirchlichkeit der Basisgemeinden 254
3.2.4 Die Praxis lateinamerikanischer Basisgemeinden 256
3.2.4.1 Option für die Armen 256
3.2.4.2 Bibellektüre in Basisgemeinden 259
3.2.4.3 Feier und Symbole des Volkes 263
3.2.5 Zur prophetischen Identität der Gemeinde 266
3.3 Der Konziliare Prozeß für Gerechtigkeit, Frieden und
Bewahrung der Schöpfung
Ein Bundesschluß der Christinnen in einer
polyzentrischen Weltkirche 268
3.3.1 Die globalen Überlebensfragen als Problemhorizont des
Konziliaren Prozesses 272
3.3.1.1 Gerechtigkeit 273
3.3.1.2 Frieden 276
3.3.1.3 Bewahrung der Schöpfung 278
3.3.2 Koinonia als Bund Gottes und der Menschen 281
3.3.2.1 Bund als zentrales Thema der Dokumente von Seoul 283
3.3.2.2 Zwischen Sintflut und Regenbogen - Der Zweite
Entwurf für Seoul 285
3.3.2.3 Bundesschluß für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung
der Schöpfung 288
3.3.3 Die Eine Kirche und die Eine Menschheit - Subjekt und
Horizont des Konziliaren Prozesses 291
3.3.4 Praxis der Gruppen und Gemeinden im Konziliaren
Prozeß 297
3.3.4.1 Local acting and global thinking 299
3.3.4.2 Gottesdienst und symbolisches Handeln 301
3.3.4.3 Universale Lerngemeinschaft 304
3.3.5 Zur Identität der Gemeinde als konziliarer Gemeinschaft 307
4 Koinonia als praktisch-theologischer Grundbegriff 311
4.1 Gratuität
Der transzendentale Charakter der Koinonia 312
4.2 Reziprozität
Kennzeichen koinonischer Beziehungen 313
4.2.1 Die Handlungsrelevanz des Glaubens 314
4.2.2 Die Koinoniapraxis Jesu 315
4.2.3 Kenosis als Herrschaftsverzicht 315
4.3 Solidarität
Gemeindliche Praxis im Gemeinwesen 317
4.3.1 Das Volk als Subjekt des Handelns 317
4.3.2 Politische Partizipation 318
4.3.3 Die sakramentale Funktion der Gemeinde 319
4.4 Universalität
Horizont der Identität christlicher Gemeinde 320
4.5 Funktionalität
Die Grundfunktionen der Koinonia 321
4.5.1 Kommunikation des Evangeliums 322
4.5.2 Diakonisch-politisches Engagement 323
4.5.3 Feier der Sakramentalität des Lebens 324
Literatur 327
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