Volks- und Elitenfrömmigkeit in der frühen Neuzeit: Marienwallfahrten im Fürstbistum Münster
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Paderborn
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| adam_text | Titel: Volks- und Elitenfrömmigkeit in der frühen Neuzeit
Autor: Freitag, Werner
Jahr: 1991
Inhalt
Vorwort ......................VIII
Einleitung...................... 1
I. Problemstellung................. 1
IL Operationalisierung ............... 11
A. Einführung: Territorium und Funktionsträger. Mariologie
und marianische Frömmigkeit im Mittelalter ........ 31
I. Das Fürstbistum Münster im Spätmittelalter - Funktionsträger 31
II. Mariologie - theologische Grundlagen des Wallfahrtswesens . 34
III. Gemeinsamkeiten zwischen Eliten- und Volksfrömmigkeit
im vorreformatorischen Westfalen .......... 39
1. Grundzüge ................. 39
2. Frömmigkeitsmuster mittelalterlicher Wallfahrt .... 44
3. Erscheinungsweisen der Kreuz- und Sakramentswallfahrten 47
4. Mittelalterliche Marienwallfahrt im Fürstbistum Münster? . 48
5. Kirche und Wallfahrt.............. 56
B. Herausforderung Reformation: Auseinandersetzungen um das
Wallfahrtswesen im 16. Jahrhundert ........... 59
I. Die Ablehnung des Wallfahrtswesens bei den Reformatoren . 59
1. Ansatzpunkte der drei Wegbereiter der Reformation:
Luther, Calvin und Zwingli............ 59
2. Kritik der westfälischen Reformatoren........ 62
II. Wandel und Kontinuität in der Volkskultur....... 65
1. Reaktionen in der städtischen Volkskultur Münsters ... 65
2. Reformation, Wallfahrtswesen und Marienverehrung
im übrigen Bistum............... 67
3. Kontinuitäten in den Glaubensüberzeugungen von Klerus
und Volk .................. 76
C. Die katholische Antwort: Konzepte zur Formierung von Frömmigkeit 79
I. Katholische Reaktionen im Fürstbistum Münster vor dem
Beginn des Tridentinums ............. 79
II. Das Tridentinum (1545-1563) - dogmatische Definition
und Reformprogramm .............. 82
III
III. Marienverehrung und Wallfahrtswesen als Zeichen
der Rechtgläubigkeit - die programmatischen Schriften der
Jesuiten Canisius und Gretser............ 86
IV. Katholische Konfessionalisierung im Fürstbistum Münster -
Grundzüge und Konzepte 89
1. Umsetzung und Weiterführung des Tridentinums
im frühmodernen geistlichen Staat ......... 89
2. Konzepte I - Tridentinische Glaubensunterweisung ... 95
3. Konzepte II - Wallfahrt als katholisches Ritual..... 98
4. Konzepte III - Aspekte der ,äußeren Disziplinierung -
die Trennung von heiligem und profanem Handeln . . . 101
5. Legitimität der Kultobjekte - Möglichkeiten des Wunders . 105
D. Durchsetzung konfessioneller Muster - Formierung und Förderung
marianischer Wallfahrten ............... 109
I. Die zentraldirigierte Bistumswallfahrt Telgte ...... 109
1. Allmählicher Übergang zur Wallfahrt ........ 110
2. Bedingungen für die Förderung des Kultes - auf der Suche
nach dem katholischen Bildnis .......... 114
3. Der formierte und disziplinierte Gang - Einführung von
Wallfahrtsprozessionen ............. 120
4. Die neue Kapelle - Ort der Liturgie und Anstaltsgnade . .134
5. Prozessionsweg und Andachtsbücher ........ 140
6. Die Stellung des lokalen Klerus - alltägliche Kultverwaltung 147
7. Politische Momente .............. 149
8. Wallfahrt als Massenereignis - die Jubelfeier 1754 als Fest
des absolutistischen geistlichen Staates........ 151
11- Wallfahrt und Kloster - die Benediktinerinnenabtei Vinnenberg 163
1. Entstehung ................. 164
2. Historische Legitimation ............ 166
3. Kultdynamik................. 167
4. Tridentinische Absicherung des Kultes........ 168
5. Erfolgreiche Installierung - Aspekte der Typologie . . . 176
HI- Die Nahwallfahrt Eggerode - Initiativen des lokalen Klerus 180
1. Die Situation in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts . . 181
2. Intensivierung eines lokalen Kultes......... 182
3. Der Kult im religiösen und sozialen Leben Eggerodes . . 186
4. Bemühungen der Dorfpfarrer um Schaffung einer Wallfahrt 188
5. Der Übergang zur Wallfahrt ........... 190
6. Hemmnisse ................. 194
IV. Fehlgschlagene Bemühungen um eine spätmittelalterliche
Wallfahrt - Alt-Lünen .............. 195
1- Die Situation im 17. Jahrhundert ......... 195
IV
2. Aktivitäten des lokalen Klerus ..........197
3. Politische Hemmnisse .............199
V. Resümee ...................202
Frömmigkeitsmuster der Elite: Dogmen und diesseitig bezogene
Glaubenspraxis im Zeitalter der Konfessionalisierung..... 204
I. Wallfahrt und Marienverehrung als bevorzugte Glaubenspraxis 204
1. Aufwertung zweckrationalen religiösen Handelns .... 204
2. Überschwengliche Marienverehrung......... 205
3. Das Opfer.................. 208
4. Wunderthätige Bilder ............. 210
II. Wallfahrt als religiöse und soziale Erfahrung der Elite . . . 214
1. Kollektive Muster............... 214
2. Die Erfahrung des Wunders ........... 218
III. Dialektik von Volks-und Elitenfrömmigkeit....... 221
1. Auseinandersetzung mit dem Wunder........ 221
2. Das Entstehen neuer Wallfahrtsorte im konfessionell
gefestigten Staat................ 230
F. Volksfrömmigkeit als soziales und diesseitig orientiertes
religiöses Handeln ................. 238
I. Attraktivität von Wallfahrt als Erfahrung
des Volkes................... 238
1. Wallfahrt im Erzählgut der Gläubigen - eine hohe
Wundererwartung............... 239
2. Kultverläufe: Wallfahrten im Vergleich ....... 242
II. Der Widerhall obrigkeitlicher Stützung ........ 253
III. Volksfrömmigkeit als soziales Handeln - zur sozialintegrativen
Bedeutung der Wallfahrtsprozession.......... 257
1. Traditionen ................. 257
2. Die Aussendung einer Wallfahrtsprozession...... 258
3. Wallfahrer unterwegs - der heilige Gang....... 261
4. Der Aufenthalt am Wallfahrtsort.......... 266
5. Kommunikation unter den Wallfahrern - profane Elemente 271
6. Die Rückkehr ................ 272
7. Die sozialdisziplinierte Wallfahrtsprozession - zum Erfolg
obrigkeitlicher ,äußerer Disziplinierung ....... 273
IV. Erfahrungen und Begründungen des Wunders ...... 275
1. Dokumentation................ 276
2. Eingesetzte Mittel und Wirkungszusammenhänge . . . .281
3. Rationalisierung ............• • • ^
V. Wunderthätige Bildnisse - Beharrungsvermögen und
Rationalisierungspotential der Volksfrömmigkeit . . . • • 29°
G. Gemeinsame Suche nach Heilsgewißheit - Gnadenbilder
und Theodizee................• • • 296
I. Hilfe für das Jenseits............... ^96
II. Vorsorge für den Tod............• • • 30°
III. Schmertzhaffte Mutter Gottes - Ikonographie des Vesperbildes 304
1. Präsenz des Schmerzensmotivs .......... 304
2. Deutungen der Elite .............. 305
3. Volksfromme Deutungen............ 308
4. Kreuzestod und Auferstehung - christliche Erlösung . • • 310
H. Das Wallfahrtswesen im Zeitalter Katholischer Aufklärung -
Rationalisierung und Beharrung............. 317
I. Grundlagen Katholischer Aufklärung im Fürstbistum Münster 318
1. Wahrnehmung einer relativen Rückständigkeit..... 319
2. Katholische Rezeption der Aufklärung........ 321
3. Auseinandersetzung mit der katholischen
Konfessionalisierung .............. 326
IL Aufgeklärte Argumente gegen das Wallfahrtswesen .... 327
1. Neue Deutung der Heiligen und Mariens....... 328
2. Distanz zur Werkfrömmigkeit - eine neue Ethik . . . .331
3. Ablehnung der Bilderverehrung .......... 332
III. Kontinuitäten und Diskontinuitäten in der ersten Phase
Katholischer Aufklärung: Maßnahmen der Elite und
Beharrungsvermögen der Volksfrömmigkeit....... 334
1. Die Feiertagsreduzierung ............ 334
2. Verwaltung der marianischen Wallfahrten - Pfarrer
als Exponenten der Aufklärung .......... 338
3. Wallfahrtsverbote in Bocholt 1786/87 - Vorspiel
des 19. Jahrhunderts .............. 342
4. Der pädagogische Ansatz ............ 345
5. Volksfromme Beharrung und Aufgeklärtes Publicum . • 346
IV. Die zweite Phase Katholischer Aufklärung - das Ende
der Wallfahrten................. 351
1. Wallfahrtsverbote............... 351
2. Prozessionsverbote............... 354
3. Der Klerus am Ort............... 355
4. Der Schlußpunkt ............... 356
VI
Ausblick ...................... 358
Abkürzungen .................... 366
Anhang (Tabellen und Grafiken).............. 368
Kartenverzeichnis................... 386
Abbildungsnachweise.................. 386
Quellen und Literatur ................. 387
Personenregister ................... 404
Ortsregister ..................... 407
VII
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