Die sechs großen Themen der abendländischen Metaphysik und der Ausgang des Mittelalters:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Darmstadt
Wiss. Buchges.
1987
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| Ausgabe: | 8. Aufl., unveränd. reprograf. Nachdr. der 3., durchges. Aufl. |
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INHALT
EINLEITUNG
DER BEGINN DER NEUZEIT IN DER GESCHICHTE DER
PHILOSOPHIE . SEITE 3-17
Die übliche Dreiteilung der abendländischen Philosophiegeschichte 3 - „Mit¬
telalter" und „Renaissance" 4 - Italien und Deutschland 5 — Die deutsche Mystik
und die deutsche Philosophie der Neuzeit 7 - Die „Verfallszeit" der Scholastik
10 — Religion, Philosophie und Wissenschaft
it— Lebenseinheit
von Mittel¬
alter und Neuzeit 13 — Die Auseinandersetzung mit dem Erbe der antiken
Metaphysik 14
I.
GOTT UND WELT; DIE EINHEIT DER GEGENSÄTZE
SEITE 18-60
Das metaphysische Thema von Einheit und Gegensatz 18 - Dualismus der
griechischen Philosophie 19 -
Plato, Aristoteles,
Plotin 20 - Evolution und
Emanation 22 — Der christliche Schöpf
ungs
begriff und seine metaphysischen
Konsequenzen 24 - Dualistische Motive in Patristik und Scholastik 25 — Mei¬
ster Eckeharts Lehre vom Einen Sein 27 — Gottheit, Gott und Welt 29 -
Religiöse Weltverklärung und neue Naturwissenschaft 31— Die deutsche My¬
stik und die Naturphilosophie 33 - Nikolaus von Kues und die Einheit der
Gegensätze 36 - Fortwirkung bis zu Hegel 37 - Explicatio
Dei
und die beste
der Welten 39 - Schöpfung und Materie 42 - Die Wandlung im Prinzip der
Materie 44 — Der moderne Naturbegriff 46 - Materie und Weltordnung bei
Kant 48 — Kosmologie der Neuzeit: Gleichartigkeit des Universums jo — Neu¬
wertung von Leib und Sinnlichkeit 53 - Kant und Fichte 54 — Welteinheit und
sittlich-religiöser Gegensatz 54 — Kants „Realrepugnanz" 56 — Die Leugnung
des Gegensatzes; Spinoza 57 - Befreiung vom Gegensatz in Nietzsches All¬
bejahung 59
II.
UNENDLICHKEIT IM ENDLICHEN . SEITE 61-89
Der Wertvorzug des Endlichen in der Antike 61 — Weltperiodik und Welt¬
unendlichkeit 63 - Kosmologie des Aristoteles 64 - Das Vollendet-Unendliche
in der Spätantike 65 — Unendlichkeit Gottes bei den Kirchenvätern 68 - End¬
lichkeit der Welt im Mittelalter - 69 Unendliches Vermögen in der Seele 72 -
Eckehart,
Descartes, Leibni2
72 -
Nik.
von Kues' These von der Weltunend¬
lichkeit 75 -
Kopernikus, Kepler,
Galilei, Bruno 77 - Pantheismus, Spinoza 79
-
Leibniz
und das Aktual-Unendliche 81 - Unendlichkeit im Kleinen 82 - Un¬
endlichkeit des Weltprozesses: Kant, Fichte 86 - Hegels Idealität des End¬
lichen 88
III.
SEELE UND AUSSENWELT - SEITE 90-130
Seele und Kosmos im antiken Denken 90 - Seele als Sein und als Bewußt¬
sein 95 — Christliches Seelenprinzip 96 — Eigensein der Seele in der Patristik 100
- Augustin und das Sein der Außenwelt 100 -
SeelenbegriŕTe
der Scholastik 103
- Wandlung in der Spätscholastik 108 - Ablösung der Seele vom raumkörper¬
lichen Sein 110 - Für-sich-sein und Innenwelt 113 - Welt und Gott in der
Seele 114 - Auflösung der Außenwelt; der „Idealismus" 118 -
Leibniz,
Ber¬
keley, Fichte 122
IV.
SEIN UND LEBENDIGKEIT · SEITE 131-171
Werden und Sein im antiken Denken 131 - Parmenides,
Plato, Plotín
133 -
Bewegungsbegriff des Aristoteles 135 - Der unbewegte Beweger 136 - Der
„lebendige Gott" des Christentums 137 - Das Werden des Gottesreichs 139 -
Gottesleben und geschichtlicher Weltprozeß bei den Kirchenvätern 140 - Nach¬
wirkung der antiken Seinsstatik im Mittelalter 143 - Neues Geschichtsden¬
ken 145 — Eckeharts Lehre vom Gewerden Gottes 146 - Leben als Selbst¬
wert 147 - Der neue Bewegungsbegriff 148 -
Nik.
von Kues und die neue Kos¬
mologie 149 -Bewegungswissenschaft; Galilei,
Descartes,
Malebranche 151 —
Substanz und Tätigkeit bei
Leibniz
154 - Weltprozeß und Menschheitsge¬
schichte; Kant, Lessing, Herder 158 - Fichtes Metaphysik des schöpferischen
Lebens 165 -
Schelling
und Hegel 167 - Die Welt als Werden bei Nietzsche 170
V.
DAS INDIVIDUUM . SEITE 172-203
Antike Seinswertung des Allgemeinen 172 - Idee und Unsterblichkeit 173 -
Die religiöse Wertung des Individuums im Christentum 174 - Universalismus
und Individuationsprinzip im Mittelalter 176 - Das Formprinzip des Individu¬
ellen in der Spätscholastik 181 — Der Nominalismus 183 — Das Individuum als
Mikrokosmos und als „göttlicher Beruf" bei
Nik. v. Kues
184 - Monaden¬
lehre;
Paracelsus,
Bruno,
Val. Weigel,
Leibniz
186 - Individuelle
Entelechie
und Individualbegriff 191 - Allgemeinheits-Sinn des Einzellebens im 18. Jahr¬
hundert; Kant 193 - Jacobis Neuwertung der Individualität 195 - Fichtes ethi¬
sche Metaphysik der Individuation 198 — Das geschichtliche Individuum 202
VI.
VERSTAND UND WILLE . SEITE 204-251
Vorrang und Höherwertung der Einsicht und des Intellekts im Altertum 204 -
Das Willensprinzip in der christlichen Auffassung von Gott und Mensch 207 -
Gnosis
und Willenswandlung bei den Kirchenvätern 209 -
Augustins Willens-
VI
lehre
ги
— Wille und Erkenntnis 213 — Gottschauen und Gottesliebe im Mit¬
telalter 214 — Willensprimat bei den Franziskanern 217 - Das Willenssystem des
Duns Scotus
220 - Gegenströmungen 226 - Metaphysik der Freiheit bei
Des¬
cartes
228 - Wille und Irrtum 231 - Wille und Geist bei
Leibniz
und Berke¬
ley 233 — Kants praktische „Vernunft" 235 - Einschränkung der Erkenntnis 239
- Metaphysik des Reichs der Zwecke 239 - Wille und Tathandlung bei Fichte
241 - Unsterblichkeit als Willensfolge 246 - Leben, Liebe und Wahrheit 248 -
Schelling
und Schopenhauer 249 - Nietzsches Wille zur Macht 250
NAMENREGISTER . SEITE 254-255
VII |
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