Verfügbarkeit: Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins

Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins:

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Binswanger, Ludwig 1881-1966 (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	München [u.a.] Reinhardt 1964
Ausgabe:	4. Aufl.
Schlagwörter:	Ontology Philosophische Anthropologie Psychoanalyse Aufsatzsammlung
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adam_text	Titel: Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins Autor: Binswanger, Ludwig (Psychiater, 1881-1966) Jahr: 1964 Inhalt Vorwort 13 ERSTER TEIL Grundformen menschlichen Daseins Einleitung 21 Erstes Kapitel Das Miteinander sein von Mir und Dir Die Wirheit A. Das Hebende Miteinander sein Die Wirheit im Lieben I. Die Räumlichkeit des liebenden Miteinanderseins. Exposition des Problems 23 II. Die Zeitlichkeit des liebenden Miteinanderseins. Exposition des Problems 36 III. In-der-Welt-sein als Besorgen (H e i d e g g e r) . ... 60 IV. In-der-Welt-sein als Sorge. Beheimatetsein als Liebe . . 69 a) Die Räumlichkeit des Besorgens und die Räumlichkeit des liebenden Miteinanderseins 71 b) Die Zeitlichkeit des Besorgens und die Zeitlichkeit des lie¬ benden Miteinanderseins 88 c) Die Dffenbarheit der Heimat des liebenden Miteinander¬ seins und die Erschlossenheit der Welt des Besorgens. Lie¬ bendes und theoretisches Entdecken 100 d) Die Selbstheit im Handeln und die Wirheit und Selbst- heit im Lieben 121 e) Die Geschichtlichkeit der Sorge und die Ewigkeit der Liebe 138 5 1. Verfallsmöglichkeiten der Liebe 160 2. Liebe und Tod 167 3. Liebe und Sprache 196 B. Das freundschaftliche Miteinander sein Die Wirheit im Teilnehmen . . . . 219 I. Das Teilen-rmt 227 II. Das Mitteilen 230 III. Das Teilnehmen-an 233 IV. Von der Wirheit der Liebe zur Wirheit der Teilnahme. Teil¬ nahme und Freigabe 235 V. Die Wirheit im Lieben und die Idee des Menschen . . . 258 Zweites Kapitel Das Mitsein von Einem und einem (oder den) Andern Die Personalität im Sinne des mit-weltlich en Umgangs oder Verkehrs I. Einleitung 266 II. Das Nehmen-bei-etwas 273 III. Das umweltliche Nehmen-bei-etwas 275 a) Das greifende Nehmen-bei-etwas, die „Hand . . . 275 b) Das beißende Nehmen-bei-etwas, das „Gebiß . . . 288 c) Das „sinneswerkzeugliche Nehmen-bei-etwas, das „Wahr¬ nehmen 289 d) Das mündliche Nehmen-bei-etwas, das sprachliche Be¬ nennen 294 IV. Das mitweltliche Nehmen-bei-etwas 300 a) Das Nehmen-beim-Ohr - Die Beeindruckbarkeit oder Impressionabilität 304 b) Das Nehmen-bei-der-„schwachen Stelle (den Passionen oder Leidenschaften) - Die Beeinflußbarkeit (Suggesti- bilität) oder Affektivität 308 c) Das Nehmen-beim-Wort - Die Verantwortlichkeit oder Responsabilität 322 d) Das Nehmen-beim-Namen - Die Historizität . . . 328 6 e) Die im mitweltlichen Nehmen-bei-etwas freigelegten Weisen anthropologischer Zugänglichkeit und deren Wahrnehmungsarten. Das Auftauchen des Problems der psychologischen Erkenntnis 335 f) Der anthropologische Sinn des mitweltlichen Nehmens- bei-etwas. Die Diskursivität 341 g) Diskursivität und Personalität 347 1. Die das Nehmen-beim-Wort ermöglichende Zugäng¬ lichkeit der Mitwelt 351 2. Die das Nehmen-bei-der-schwachen-Stelle ermögli¬ chende Zugänglichkeit der Mitwelt 362 3. Die das Nehmen-beim-Ohr ermöglichende Zugänglich¬ keit der Mitwelt 366 ¦•- 4. Die das Nehmen-beim-Ruf ermöglichende Zugänglich¬ keit der Mitwelt 375 Drittes Kapitel Das Zu-sich-selbst-sein und das eigentliche Selbstsein I. Einleitung 382 II. Das Problem der Selbstliebe a) Die Philautia des Aristoteles 387 b) Die christliche Selbstliebe 393 1. Die christliche Selbstliebe bei Augustin . . . 393 2. Die Selbstliebe in der Nachfolge August ins . . 407 III. Das diskursive Sein-zu-einem-selbst: Die Personalität im e/gewweltlichen Umgang oder Verkehr 425 a) Historische Vorbemerkungen 425 b) Die Einschränkung des diskursiven Erkenntnisprinzips im eigenweltlichen Umgang 434 c) Zu Jungs Lehre von der Persona und den archetypischen Bildern 436 d) Das Selbst des Zu-sich-selbst-seins. Die Eigenwelt . . 440 e) Das Nur-noch-Leben und das nackte Grauen . . . 44 j f) Die Rolle des Leibes im Zu-sich-selbst-sein .... 448 IV. Das Selbstsein oder Sein zum Grunde (als meinem) . . . 450 a) Existenz und existenzielle Tendenz. Zur Autobiographie vonH.G.Wells 453 7 b) Existenz und Pseudoexistenz: Stirners Konstruktion des Einzigen 457 c) Leib und Existenz. Vergessen, Schlaf, Psychose . 468 d) Sprache, Geschichtlichkeit und Erkenntnisweise des sin- gularen Seins zum Grunde 476 e) Das Sein zum Grunde als Existenz und als Liebe 481 V. Schlußbemerkungen 483 ZWEITER TEIL Vom Wesen der Daseinserkenntnis Einleitung 489 Exkurs über Hegels dialektische Vereinigung von Liebe und Vernunft in der Bewegung des Erkennens zum Anerkennen . 493 Erstes Kapitel Die Überwindung des Widerspruches von Liebe und Sorge in der Daseinserkenntnis I. Liebe uad Daseinserkenntnis 499 II. Sorge und Daseinserkenntnis 509 a) Daseinserkenntnis und mitweltliches Nehmen-bei-etwas . 509 b) Daseinserkenntnis und eigenweltliches Nehmen-bei-etwas 529 c) Daseinserkenntnis und Existenz 545 III. Daseinserkenntnis als Überwindung des Widerspruchs von Liebe und Sorge .551 Zweites Kapitel Von der Entfaltung der Daseinserkenntnis I. Zur Gnoseologie der psychologischen Erkenntnis 566 II. Begegnung und Gestalt S83 III. Daseinserkenntnis, Gestalt und Idee 591 IV. Die Wahrheit der Daseinserkenntnis 606 a) Gestalt bei Kant, Hegel, Hönigswald und ihre Beziehungen zur Daseinserkenntnis 611 8 b) Gestalt und Gestaltwandel bei Goethe und ihre Bezie¬ hungen zur Daseinserkenntnis 617 c) Die Beziehungen der Phänomenologie Goethes und Husserls und der Existenzialanalytik Heideggers zur Daseinserkenntnis 631 d) Phänomenologie und Liebe. Rein phänomenologische Ideation und liebende Imagination . , . 642 e) Diltheys Ringen um Lebenserkenntnis und die Da¬ seinserkenntnis 649 1. Geschichtliche Lebendigkeit („Leben ), Lebenskatego¬ rie und Lebensgestalt, Erleben und Verstehen . . . 649 2. Habitus und Methode des Historikers. Die enthusi¬ astische Vertiefung 661 3. Das Problem der Allgemeingültigkeit des geisteswis¬ senschaftlichen Erkeiinens oder des Verstehens . . 671 4. Das Verstehen bei Di 11 h e y und die Daseinserkennt- nis. Historische und psychologische „Bildung . . 675 5. Diltheys Verstehen und die Modi des Menschseins 684 Das Verstehen und der duale Modus . . ¦ . 685 Das Verstehen und der plurale Modus .... 687 Das Verstehen und der singulare Modus .... 689 6. Die Kritik der historischen Vernunft und die Kritik der psychologischen Vernunft 694 V. Der Zusammenhang der Daseinserkenntnis 699 Namenregister 705 Sachregister . 709 9
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