Verfügbarkeit: Luthers Theologie in ihren Grundzügen

Luthers Theologie in ihren Grundzügen:

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Seeberg, Erich 1888-1945 (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Stuttgart W. Kohlhammer Verlag 1950
Ausgabe:	Zweite Auflage
Schlagwörter:	Luther, Martin <1483-1546> Luther, Martin > 1483-1546 Theologie
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Umfang:	240 Seiten

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adam_text	LUTHERS THEOLOGIE IN IHREN GRUNDZÜGEN V O N DERICHSEEBERG ZiveiteAuflage WKOHLHAMMERVERLAGSTUTTGART f Inhalt Seite Einleitung:1 1 Zum Gang der Lutherforsdiung 1 2 Quellen 5 3 Einiges zur Literatur über Luthers Theologie 6 Erstes Kapitel: DerWegLutherszumEvangelium 11 ILutherimKloster — Der „ existentielleWegzumEvan gelium 11 IIDieBedeutungderAnfechtungenLuthers12 1 Unmöglichkeit der reinen Gottesliebe 13 2 Die ockatnistische Auflösung des Bußsakraments — „facere quod 13 in se est — Keine Gewißheit der Echtheit des Erlebens — Ver sagen des Klosterweges 3 Die Frage nach der Prädestination — Gesetz oder Gott? 14 III Der Weg zur Lösung der Schwierigkeiten 16 1 Ockamistische Seelsorge 16 2 Einfluß von Staupitz — Hinweis auf Christus 16 3 Bedeutung des Paulus für Luther 17 4 Neues Verständnis der Religion durch Luther 18 IV Das wissenschaftliche Erlebnis in der Witten berg erTurms t u b e 18 1 „Scribendo et docendo 18 2 Die neue Religion in scholastischen Formen — „aktive und 19 „passive Gerechtigkeit 3 Zugleich Sünder, zugleich Gerechter 20 4 Christus der Sdiliis,sel zur religiösen Erkenntnis — Die neue 20 Methode der Lutherforschung 5 „Imputative Gerechtigkeit 21 6 Bleibende Anfechtungen 22 Zweites Kapitel: DieTheologiedesjungenLutherundihreStellung inderGeschichtederTheologie23 Die „sachliche Betrachtung der Entwicklung Luthers aus seinen 23 frühen Schriften und ihre Bedeutung für die Theologie Inhalt 229 Seite IDitGedankenweltilesjungenI,titIt23 1 Randbemerkungen und erste Vorlesungen 23 2 Theologie des Kreuzes 24 i Die Anschauung Christi steht voran — Christus Urtyp des Clui- 24 sten Prototyp der neuen Menschheit 4 Gegensatz zur „aristotelisch bestimmten scholastischen Theologie 24 5 Antihierarchische Gedanken — Kreuz und Demut Kern der 25 christlichen Religion IIDieBeziehungLutherszurdeutschenMystik2(i Luthers Gesdiichtsanschauung: die Mystiker Zeugen der Wahrheit 1 Dionysius Areopagita und die „negative Theologie — Gleich- 2(5 setzung von „intelligere und Glauben — Spätere Ablehnung des Areopagiten 2 Die deutsche Mystik auch neuplatonisch bestimmt — Betonung 27 des Persönlichkeitsgefühls — Autonomie der Mystik — Gott und ich 3 Analyse Taulers: 28 a) Metaphysische Ideen: Wiedergeburt als Überformung — Das 28 Eine und das Viele — Abstieg und Aufstieg — Analogia trinitatis — Nachfolge Christi als Verwandlung in Christus b) Religiöse Motive: Der Passionsweg zu Gott — Sünde und 29 Reue — Der „unbekannte Gott jenseits der Offenbarung — Gott als „lauter Wirken — Unpersönlicher Gott — Gegen satz zu Luther: der „verborgene Gott in der Offenbarung, i n Christus — Sittliches Handeln aus Dankbarkeit gegen Gott — Mißtrauen gegen visionäre Frömmigkeit — Entwer- dnng — Resignatio ad infernum — „Ehre Gottes — Anfang der Religion bleibt beim Menschen — Idee vom Seelengrund 4 Ähnlichkeiten und Unterschiede: 32 a) Wiedergeburt — Leiden der Weg Gottes b) Luther ohne „mystische Theologie und ohne mystische Tech nik — Keine metaphysische Verwandtschaft /wischen Gott und Mensch — Der Anfang in der Religion Luthers bei Gott III Die Beziehung L ii ther s_ z u 111 () ekam ismiis 33 „Doetor modernus und „via moderna 33 1 Das Wesen des Ockamismus und Nominalismus — Wissenschaft 34 von den Begriffen — Erkennen an die Struktur des Geistes ge bunden — Transzendentalismus — Unbeweisbarkeit der Dogmen — Trennung von Wissen und Glauben — Unterwerfung unter die kirchlichen Lehrsätze — Ende der scholastischen Synthese — Kirch licher Positivismus entscheidend — Potentia dei absoluta und potentia ordinata — Rettung beim Statut, beim Glauben und Ge horsam an das Gegebene — Gott als letztes Ziel — Analytische Umarbeitung der Gotteslehre — Keine „natürliche Theologie möglich — Gott der Vernunft »inbegreifbar — Im Statut erfaßbar » Inhalt Seit« und bestimmbar — Betonung des „facere quod in se est — Auf lösung der Prädestination durch die Priiszienz — Inkonsequenzen des Ockamismus 2 Das Verhältnis Luthers zum Ockamismus: Der Gedanke vom 38 Statut Gottes bei Luther — Offenbarung als gewollte Selbst begrenzung — Wort und Sakrament — Franziskanische Paktidee — Betonung der Bibel — Aber kein „facere quod in se est — Die Kirche „abgefallen von den ursprünglichen Ordnungen Got tes — Andere religiöse Stimmung bei Luther: Religion gegen „In tellektualismus 1V Luther und der Humanismus 40 1 Humanismus im Kloster und auf der Universität — Interesse 40 an den alten Sprachen — Schulreform 2 Luther kein Humanist — Der deutsche Humanismus „liberal — 40 Religion und Humanität — Bindung an die katholische Kirche — „Philosophie Christi bei Erasmus — Synthese zwischen Katholi zismus und Bildung — Gegensatz zu Luther in der Anthropolo gie: Erziehung und Entwicklung der Anlage gegen Bruch und Wiedergeburt — Luthers Ziel: Der Mitarbeiter Gottes — Ge schichtslose Religion des Humanismus — Christus das Anregungs mittel des religiösen Erlebens — Luthers geschichtliche Religion dagegen: Religion nur in der geschichtlichen Offenbarung — Luthers „konkreter Geistgedanke gegen den „abstrakten Geist des Humanismus 3 Luther und Erasmus: Gegensatz zweier Wahrheitsbegriffe — 44 Gegensatz zweier Bildungsbegriffe — Meinung und „Geist — Freiheit oder metaphysische Bestimmtheit — Erasmus der „stille Reformator Europas Drittes Kapitel: Philosophischeundreligi ö seGrundgedankenbei Luther46 Einleitendes über Luther und die Philosophie 46 lDieElementeimDenkenLuthers47 1 Realismus — Das Erste das Leiden, das fieri — Sein steht vor 47 Handeln — Gesetz als Lebensform 2 Der Dynamismus — Auflösung der substantialen Metaphysik — 48 Betonung des Willens als Urkraft — Dynamisch-funktionales Weltbild 3 Der Tianszcndentalisinus — Umbildung nominalistisdier Tenden- 49 zen — Gott und Mensch in einem Kraftfeld zusammengeschlossen -- Glaube drückt die Stellung zu Gott aus — Verwirklichung von Gottes Ehre — „Rechtfertigung Gottes durch den Glauben — Eigenschaften Gottes — Ideen nur in der er irklichung im Bewußtsein wi rklich Inhalt 231 Seite 4 Der Geistgedanke Luthers — „Abstrakter Geist und „konkreter 52 Geist — Scheidung von Rationalisten und Spiritualisten — Kon kreter Geist und Menschwerdung IIDieMotivederReligionLuthers53 1 Die Alleinwirksamkeit Gottes — In der Religion ist alles Gabe 53 und Leiden Gottes 2 Zerstörung der indogermanischen Frömmigkeit — Neue Stufe 54 in der Religionsgesdiichte — Verschiedenartige Auffassung der Menschwerdung 3 Die absolute Andersartigkeit Gottes der Welt gegenüber — Gott 54 handelt im Gegensatz, ist verborgen oder geistlich 4 Christus der Schlüssel zur Erkenntnis des Hondelns Gottes — 54 Christus das Urbild — Antihumanistische Lebensanschauung — Umkehrung des „Menschlichen 5 Anfechtung Demut und Sünde — Anfechtung als Erziehungs- 56 mittel und als Zeichen der Gnade — Die Stellung der Sünde im Heilsweg — Sünde und Selbstsucht — „Glaube an die Sünde 6 Gottes Wirken im Gegensatz in seinen Heilsmitteln — Christi 57 Leben im Gegensatz — In Christus ist der verborgene Gott als der verborgene enthüllt — Kreuz und Menschwerdung im „Ver borgenen — Das Wort in der Paradoxie — Der Gegensatz in der Geschichte und in der Kirche T Luther ist nicht radikal antihumanistisch oder antiidealistisch zu 58 „interpretieren a) Am Anfang steht der Bruch bei Luther — Das Ideal des neuen 58 spiritualen Menschen bleibt — Humanismus: Erziehung zum wahren Menschentum — Luther: Neuschöpfung des Menschen aus dem Geist — Humanität und Humilität b) Die Menschen als Organe und Werkzeuge Gottes — Zweck- 59 volles Wirken Gottes in der Geschichte zu seiner Ehre Viertes Kapitel: DieGottesanschauung Vorfragen:TheologischerundphilosophischerGottesgedanke — Möglichkeit der Rede von Gott — Offenbarung und Geschichte — Vermittlung durch das „Du oder das „Es — Gott als erste Ursache und als letztes Ziel in der Scholastik — Wirklichkeit Gottes im Er lebnis in der Mystik — Luthers Weg zu Gott vom Leiden und von der Sünde her IDer „ verborgeneGottbeiLuther 1 Der Begriff ist nicht im Gegensatz zum „deus revelatus zu ver stehen — Nicht aus De servo arbitrio allein abzuleiten — Gott ist der Verborgene in seinem Handeln in der Geschichte, in Christus — Dies Leben und Gottes Leben — Anerkennung des gegen die Vernunft wirkenden verborgenen Gottes — Glauben 252 Inhalt Seite ist spiritualiter intelligeie — Christus das Musterbeispiel des verborgenen Wirkens Gottes — Wurzeln dieser Anschauung — „Negative Theologie des Areopagiten — „Schöpferische Um- deutung — Ursprüngliche Anschauung Christi — Tod und Auf erstehung Christi, tropologisch gedeutet, ergeben die Rechtferti gung 2 Die Gottesanschauung in der Vorlesung über den Römerbrief — 54 Ihre Fortbildung — Betonung der „Wahl und des „Statuts Gottes — Gottes „verborgenes Gericht 3 Der „verborgene Gott in De servo arbitrio — Reflexion auf die 64 „Wahl — Gott frei über allen Gegensätzen — Zusammenhang von Statut lind Wort — Wort als deus incarnatus — Zorn Gottes ein „fremdes Werk — Schaffen im Zerstören — Liebe in der Ver nichtung — Urparadoxie des Lebens II Gott und das Übel, bzw die Sünxle 65 1 Gott steht über den sittlichen Kategorien — Die „Theodizee 65 Luthers — Resignatio ad infernum aufgelöst 2 Die Prädestination — Prädestination als Trost — Weshalb werden 66 nicht alle selig? — Prädestination bei Jesus, Paulus, Augustin — Ewige Wiederkehr bis zur Vollkommenheit bei Origenes — Er weichung der Prädestination durch die Präszienz — Luther strenger Prädestinatianer — Gott gegen das Böse — Teufel und Böses dienen Gott — Sünde als Strafe — Einreden des Menschen 3 Die Frage nach der Willensfreiheit — Metaphysische Gebunden- 68 heit der Frömmigkeit Luthers — Der psychologisch freie Wille metaphysisch gebunden — Gott als actus purus auch in den Bösen wirkend 4 Gott und das Böse: 69 a) Andersartigkeit Gottes — Motiv des Gegensatzes — Klarheit 70 erst im „Glorienlicht — b) Gottes Wille das Gesetz alles Lebendigen — Gott über dem 70 Moralgesetz — Das Wirken Gottes im Bösen bleibendes Ge heimnis c) Als Lebenskraft ist Gott auch im Bösen wirksam — Die All- 71 macht braucht auch die Bösen als Instrumente — Das Böse unerklärliches freies Faktum? — Gott wollte Adams Fall — Ist das Böse, das Gott will, böse? III Der „überwesentliche Gott, seine Offenbarung undKonkretisierunginChristus72 1 Die Asei tät Gottes — Die „Gottheit — Anwendung auf das 72 Abendmahl 2 Wie wird der alles Leben wirkende und seiende Gott faßbar? — 74 Die „Eigenschaften Gottes Spiegelungen des Bewußtseins — Der „Rücken Gottes in der Geschichte — Selbstljegrenzung des All seienden aus Liebe — Das Ewige im Wort zeitlich offenbart Inhalt Seite Gott gebunden in der Menschheit Christi — Die Rechte Gottes im Menschen Christiis 3 Die Struktur der Gottesanschauung Luthers — Die ewige All- 7t macht anschaulich und konzentriert im Menschen Christus — Thomas von Aquino — Offenbarung Konkretisierung des ver borgen Seienden — Wirkliche Gotteserkenntnis an Christus ge bunden 4 Die Unterscheidung / wischen Werk Gottes und Wort Gottes — 77 Die Menschwerdung gedeutet durch das Wort — Gegensatz /wi schen Luther, dem Humanismus und der Mystik: der Geist gedanke — Das „Kirchliche in Luther 5 Die Religion als der an Christus gewonnene lebendige Gottes- 78 dienst — Gottes Ehre in seinen Instrumenten — Religion ist Willenseinung mit Gott 6 Die Bedeutung der Gottesanschauung Luthers — „Yerpersön- 79 lichung des Gottesgedankens? — Empfindung für die Ferne der Gottheit, für das Abgründige in Gott — Als Lebenskraft gedachte Allwirksamkeit — Der persönliche Gott in Christus Fünftes Kapitel: Christus81 EinleitendeGrundfragen:WarumistChristusn ö tig? — 8 1 Wirklichkeit und Urbild ILuthersChristologie82 1 Luther hat keine eigentliche „Christologie — Fundament das alt- 82 kirchliche Dogma — Betonung der Menschwerdung 2 „Bekenntnis zu Christus — Deus incarnatus — Enhypostasie 82 3 Keine starre Bindung an die altkirchlichen Bekenntnisse — Uber 83 dem Bekenntnis die Bibel — Auslegung ILFrommeMotivedertheologischenBindungan Christus 84 1 Christus steht hinter der Rechtfertigungslehre Luthers — Die 84 tropologische Exegese wendet das Schicksal Christi auf den Frommen an — Christus der Gott im Fleisch — Menschwerdung und Geschichte 2 Die Gotteserkenntnis beginnt in Christus 85 5 Der Mensch Christus im Mittelpunkt — Das Göttliche im Men- 86 sehen wirksam — Gegensatz zu Zwingli 4 Subordinatianische Züge in Luthers Christologie? — Christus 86 und seine Heiligen! — Nachfolge Christi das „geringste Stück Versöhnung und Erlösung — Gegen Arius III Gottes- oder Christusreligion? 88 1 Christus, das Urbild, das Gottes Handeln offenbart — Glauben 88 an den im Gegensatz, d h in Christus, wirkenden Gott 234 Inhalt Seite 2 Der deus absconditus ist der deus critcifixus — Der Heilige Geist 88 deklariert den Auferstandenen als Gott — Alles Geschehen nur fruchtbar durch seine Auslegung und Austeilung 3 Forma dei - forma servi — Gottes „Spiel mit den Menschen 89 4 Christus unser „Schöpfer und „Lehrer — Christus der Bischof 90 und Pfarrer; der „Dienstweg zu Gott — Versöhnung durch Christi Werk geschieht nach dem Statut Gottes — Franziskani scher Positivismus 5 Der Weg zu Gott allein durch Christus — Luther gegen das 91 Stürzen in das „unerschaffene Wort der Mystik — „Durch Christus und „durch den Glauben — Das Objektive im Sub jektiven 6 „Wo Christus ist, geht er allzeit wider den Strom — Leben 92 aus Vernichtung — Offenbarung durch Verhüllung 7 Leiden und Sterben Christi — Sein Leiden als Mensch; inwieweit 92 ist die Gottheit beteiligt? — Selbstloser Gehorsam und sittliche Leistung — Christi Tod für die Erwählten — Christus „zur Hälfte predigen 8 Der Tod Christi f ii r uns — Erfüllung des Gesetzes durch 93 Christus am Kreuz — Befreiung der Christen vom Gesetz — Theologische Aufgabe des Gesetzes 9 Drei Ideengruppen in der Anschauung von Christus bei Luther 95 a) Christus die Personifizierung des irrationalen Sinnes von Ge schichte und Leben — b) Gott in Christus konkret erschienen — c) Christus das Urbild für den Menschen IV Das Werk Christi 96 1 Versöhnung und Erlösuttg — Christus der Mittler 95 2 Der Zorn Gottes — Glaube als Funktion, in der Gott wirksam 97 wird — Religiöser Transzendentalismus — Dagegen realistische Auffassung des Zornes Gottes — Der Zorn als „fremdes Werk 5 Der Tod Christi als Lösegeld und Strafe — Tod und Auf- 98 erstehung gehören zusammen — Christus, die „Henne — Selbst behauptung durch Christus — Mythologische Bilder — Betrugs theorie 4 Königliche Gewalt Christi — Umbildung der „Nachfolge Christi 100 — „Söhne Christi — Glaube und Liebe — Sinn der Mensch werdung ist das Kommen Christi in die Herzen — Der Geist Christi das mystische Lebensprinzip der Menschheit — Die Christusmystik Luthers — Der Glaube macht das Geglaubte wirklich Sechstes Kapitel: DieS ü nde103 1 Luthers Ansatzpunkt ist die Sünde — Magnificare peccatum — 103 Zusammenhang mit der abendländischen Theologie Inhalt 235 Seite J Sünde ist etwas Geistliches — spiritualiter fieri peccator — 104 Der Durdibrudi zur tieferen Selbstbeurteilung — Die von Gott gewollte Bestimmung für den Nächsten wird durch das Sidiselbst- wollen gestört — Ungehorsam die ganze Sünde — Sünde als Schuld 3 Das Wesen der Sünde die Ichsucht — Unglaube Kern der Sünde 105 — Flucht des Sünders vor Gott — Flacius über die Erbsünde 4 Sünde als Geschichtsmacht — Erbsünde — Tatsünde Adams — 166 Depravation des ganzen Menschen — Konkupiszenz — Unglaube und Selbstliebe — Kein Raum für Gottesliebe — Verkrüm mung — Ist;der Ichwille Schuld? — „Personsünde 5 Ist mit der Erbsünde die menschliche Natur verurteilt? — Reli- 108 giöse Indifferenz der natürlichen Dinge — Das „Licht der Natur selbstsüchtig — Der natürliche Mensch von sich aus Sünder — Die Bewertung des Naturgesetzes — Natürlidie Gottes Verehrung — Doppelter Begriff von Natur bei Luther — Gewissen und Gesetz 6 Sünde als Strafe — Das Sündigenmüssen ist Strafe — Ewiger HO Tod und Tödlein — Sünde im Heilsprozeß — Will Gott die Sünde? — Gott der Feind der Sünde — Gottes Ehre auch durch die Sünde verwirklicht -r- Sünde „aus Verzweiflung — Luthers Teufelsglauben 7 Zur Vergebung ist zweierlei notwendig: a) Stillung des Zornes 112 Gottes durdi Christus, b) Confiteri peccatum — Was ist Sünde? Siebentes Kapitel: DieRechtfertigung114 1 Die Reehtfertigungslehre beschreibt die lebendige Religion des 114 Christen — Der an Christus gewonnene Grundgedanke auch in der Rechtfertigung entscheidend — Der „tropologisch gedeutete Christus zeigt die Rechtfertigung des Menschen — „Verniditigung des Menschen, damit er Gottes Werkzeug und Organ wird — Reich Gottes das Ziel — Zusammenhang mit der mittelalterlichen Bußlehre und - indirekt - mit dem mystischen Weg — Der „Soldat Christi — Steter Krieg, stetes Werden des Christen — Ansatzpunkte für Luthers Ethik — Gustaf Adolf 2 Die Rechtfertigung Sprudi lind Tat Gottes — Der Fromme „von 117 Gottes Gnaden — Der Gerechte handelt gut ohne Zwang — Die Person als Ganzes — Gottes Gerechtigkeit in uns wirksam — Die „fremde Gerechigkeit wird durch Glauben unsere — Be tonung des „Christus in uns beim frühen Luther — Später stärkere Hervorhebung der fremden Gerechtigkeit Christi — Luther gegen die Antinomer — Osiander 5 Verschiedene Ansätze zur Beschreibung der Rechtfertigung: 119 a) Gottes Gerechtigkeit wirkt schöpferisch durch Gottes gewollte 119 Beziehung zu uns 236 Inhalt Seite b) Betonung der Demut als des Weges zu Gott 120 c) Die Rechtfertigung Gottes durdi uns — Durchbruch zur 120 wahren Wirklichkeit — Gott „in seinen Worten gerecht fertigt — „Äußerliche Rechtfertigung — Gott die Ehre geben — Verbindung mit dem Transzendentalismus — Kraftfeld d) Die Rechtfertigung als dauernder Vorgang — „Zugleich Sün- 121 der, zugleich Gerechter — Kampf, Bewegung bis zum Tode — Dynamische Lebensanschauung — Ziel der Rechtfertigung: der Mitarbeiter Gottes 4 Zusammenfassung — Luthers Art und Weise, die Rechtfertigung 123 zu predigen — Im Vordergrund die ethische Seite der Sache 5 Der Glaube richtet sich auf unsichtbare und geistliche Gegen- 126 stände — Spiritualiter intelligere — Glaube an Gottes aufbauen des Gericht im Zerstören — Glaube als Lebenshaltung — Ver heißung und Glaube — Glaube, Affekt und Erfahrung — Reiner Glaube — Glaube als Vertrauen — Das Neue an Luthers Glau bensbegriff — Glaube die Form der Religion — Stufen in Luthers Glaubensbegri f f 6 Gesetz und Evangelium — Das Gesetz als „Lebensform fällt — 130 Das Gesetz als Erzieher — Der Heilige Geist als „nackter Gott steht hinter dem Gesetz — Das Gesetz als Lebensnorm — Wand lung der Christen zu Freunden des Gesetzes — Unterscheidungen im Gesetz — Naturgesetz — Geistliche Funktion des Gesetzes — Die Religion des Evangeliums gegen die mittelalterliche Gesetzes religion Achtes Kapitel: WortundSakrament IHeiligerGeistundWort Einleitung: Der Heilige Geist in Wort, Kirche und Sakrament ver hüllt offenbar — Analogie in der Menschwerdung — Gottes Ord nung 1 Das Wort hat schöpferische Macht — Denn Christus ist der „ge predigte Gott 2 Das Wort als Offenbarung — Deuter der unzugänglichen Geheim nisse der Heilsgeschichte 5 Das Wort wendet sich an den Einzelnen — Das Wort überwindet die Zeit — Austeilung des Heils — Gesdiichtsphilosophische Grundsätze Luthers — Geschehen und Geschichte 4 Das Wort ist schöpferisch — Das Geheimnis des Wortes ist Chri stus — Unwiderstehlichkeit des Wortes — Heroische Anschauung von der Kirchengeschichte — Christus als Ketzer verfolgt — Keine Wortmagie — Das Wort das „Objektive — Transzendentalismus 5 Wort und Geist — Konkreter Geistgedanke — Analogie in der Menschwerdung — Der Heilige Geist im Gesetz verhüllt — Luthers Geistgedanke gegen Katholizismus und Schwärmer Inhalt 23 Seite 6 Wort Gottes und Bibel — Luther kein „Biblizist — „Geist- 140 liehe Deutung der Schrift — Bibel Gottes Wort, insofern sie Christus und sein Evangelium predigt, d h insofern sie Luthers Rechtfertigungslehre enthält — „Klarheit der Schrift — Gottes „freies Sein 7 Luthers Exegese — Zunächst in überkommenen Formen — Später 142 Bevorzugung der wörtlichen Exegese — Anstoß an der wört lichen Exegese bezeugt ihre Wahrheit 1OffenbarungundSakrament 143 1 Offenbarung innerhalb der Schöpfung — Offenbarung als Ver- 143 hüllung und Anpassung — Positivismus 2 Luthers Sakramentslehre im Anschluß an die Paktidee der Fran- 145 ziskaner — Keine Magie — Keine Substanzmetaphysik — Keine Wirkung ex opere operato — Sakrament Siegel auf das Wort — Sakrament, Wort und Glaube 3 Notwendigkeit des Sakraments — Wahrzeichen für das Geschenk 146 Gottes — Das Sakrament geht an den Einzelnen 4 Ursprünglich drei Sakramente: Taufe Buße und Abendmahl — 147 Ausschaltung der Buße — Gottes Anordnung und konkreter Geistgedanke IDieTaufe 148 1 Das Wort macht die Taufe — Bund Gottes und sein Versprechen 148 2 Das Paradox der Rechtfertigungslehre in der Taufe — Taufe in 149 den realen Tod — Glaube macht Taufe wirklich 5 Kirchliche Sitte legitimiert Kindertaufe — Gegen Wiedertäufer 150 und Karlstadt — Gott will die Kindertaufe VDasAbendmahl151 1 Tiefe der Theologie Luthers — Motive für die „Realpräsenz — 151 Konkreter Geistgedanke — Der „wirkliche Christus — Gegen die schwärmende Vernunft — Auseinandersetzung mit Kelch entziehung und Meßopfer 2 Die Stufen der Abendmahlslehre Luthers: 153 A Transsubstantiation schließt symbolische Deutung aus — Ge- 153 meinschaft — Begriff des Zeichens — Gleichförmigwerden mit Christus — „Anzeichen der göttlichen Gemeinschaft B Anfechtungen — Konsubstantiationslehre — Geistliche Chri- 155 stusgemeinschaft — Wort und Sakrament — Frucht des Abendmahls — Theorie von der Ubiquität — Die „Rechte Gottes — Einflüsse der griechischen Theologie C Streit mit Zwingli — Unsichtbare und wesentliche Gegen- 157 wart Christi — „Wesen — Anlehnung an Augustin und deutscher Begriff „Wesen — „Sakramentliche Einigkeit — Analogie des (histologischen Problems — „Massive Züge in Luthers Abendmahlsanschauung — Keine Enthaltung v6m Sakrament 258 Inhalt Sehr 3 Beurteilung — Motive — Der wirkliche Christus ist da — 162 Bericht Osianders über das Marburger Gespräch — Tiefer geistes- geschichtlidier Gegensatz — Athanasius und Antiochien — Kini- tum cupax infiniti — Gott in der Geschichte oder in der Vernunft Neuntes Kapitel: DieKirche164 1 Theologischer Begriff — Analogie zur Menschwerdung — Yer- 164 borgenheit der Kirche 2 Abfall der Kirche — Bewußtsein des Reformators — Tradition 165 in den Zeugen der Wahrheit — Bestimmend für die protestan tische Kirchengeschichtsschreibung 3 Die Notwendigkeit der Kirche — Franziskanischer Positivismus 168 — Gottes Anordnung — Geistgedanke — Stätte des Heiligen Geistes 4 Das Soziologische in Luthers Kirchengedanken — Luther kein 169 Individualist — Gemeinschaft der cooperatores dei — „Allge meines Priestertum — Versammlung aller Christgläubigen — Ordnung der Kirche ist geschichtlich gewordenes Menschenrecht — Glaube an die Kirche — Institutioneller Kirchenbegriff Grund lage des soziologischen 5 Luthers Kirchenbegriff gegen Rom und die Schwärmer entfaltet 171 — Lösung vom Papsttum — Leipziger Disputation — Irrtümer der Konzilien — Gegen Kirchenrecht und Antichrist — Reduk tion der Frömmigkeit — Allgemeines Priestertum — Volkskirche und Freiwilligkeitskirche — Wort vor Praedestination 6 Kirche und Obrigkeit — Eingreifen der Obrigkeit in der Not — 176 Keine geistliche Gewalt — „Weltliches Amt — An den christ lichen Adel — Melanchthon und die Landeskirche 7 Das Leben der Kirche in der Geschichte — Scheidung zwischen 179 Weltgeschichte und Heilsgeschichte — Das „Spiel Gottes — Kirche die ursprüngliche soziologische Kategorie — Die beiden sich bekämpfenden Kirchen und Völker — Verfolgung der christusförmigen Kirdie — „Durch Gottes Gnade heilige Ab trünnige — Degeneration der Welt — Umkehrung aller Werte Zehntes Kapitel: DieEthik183 IDasWesendesSittlichen183 1 Die Gegensätze — Rechtfertigung gegen Ethik? — Römisch- 183 katholische Auflockerung des Sittlichen 2 Keine Trennung von Religion und Ethik — Reduktion der guten 186 Werke — Gott allein gebietet gute Werke — Der Glaube allein schafft gute Werke — Bruch Voraussetzung — Philosophische Voraussetzungen Inhalt 239 Seite 5 Ethik und Gesetz — Das erste Gebot — Unerfüllbarkeit des Ge- 187 setzes — Gesetz als Lebensform und seine Überwindung — Vier Mensdienklassen im Hinblick aui das Gesetz 4 Motive des Sittlichen — Freiheit und Freude — Dankbarkeit — 189 Freiheit vom Gesetz und vom Ichwollen — Der Mensch als Werkzeug Gottes 5 Was gefällt Gott? — Die zehn Gebote — Die Forderung des 191 Tages — Die Selbstüberwindung — Zuversicht und Glaube — Pecca fortiter ISozialethischeGedankenLuthers,193 1 Luthers ursprüngliche Kategorie ist die Kirche — Der Staat zu- 193 nächst sekundär — Ordnung gegen das Böse — Aufhebung des Staates? 2 Die geschichtliche Bedingtheit von Luthers Gedanken über Staat 195 und Kirche — Gegen katholischen Universalismus — Scheidung der staatlichen und kirchlichen Funktionen 3 Die Notwendigkeit der Obrigkeit — Schutz gegen die Bösen — 196 Wohlwollen der christlichen Obrigkeit — Gegensatz zu den Juristen — Luther über die Fürsten i Luther und die Revolution — Luther der größte deutsche Revo- 197 lutionär — Luther gegen Aufruhr und Empörung — Bauern frage — Luthers Selbstbewußtsein 5 Die Frage des Krieges — Krieg nur zwischen Gleichgestellten — 200 Krieg als Werk der Liebe — Verteidigungskrieg sittlich berech tigt — Pflichten der Untertanen und der Fürsten — Der Kriegs mann 6 Luthers Gedanken über die Ehe — Gottes Gebot und natürliche 202 Notwendigkeit — Bedeutung des Geschlechtstriebes — Treu und Glauben Fundament der Ehe — Aufgabe der Frau — Rückkehr zur Natürlichkeit — Die eheliche Liebe — Gegen den Zölibat — Selbstsucht des Mönchtums — Das Kreuz Christi in der Ehe — Die Bedeutung der Kinder — Juristische Fragen — Heirat und Ehe Luthers 7 Staat und Kirche — Zwei Regimenter und zwei Lebensordnungen 208 — Auch die Christen bedürfen des Staates — Kein „christlicher Staat — Gegensatz von Schöpfung und Offenbarung — Der Staat Wegbereiter des Reiches Gottes — Der Mensdi über der Organisation 8 Die dualistische Lebensanschauung Luthers — Gegen Täufer und 210 Mystik — Luthers Lebensansdiauung Deutsdilands Schicksal Elftes Kapitel: DieweltgeschichtlicheBedeutungderReformation Luthers212 Einleitung — „Lutherrenaissance und Neuprotestantismus — 212 „Panlutherismus — Luther und wir 240 Inhalt Seile IDiereligionsgeschichtlicheBedeutungLuthers213 1 Das neue Verständnis der Religion — Ablösung der „dinglichen 213 indogermanischen Frömmigkeit — Geist, Gesinnung und Gesit tung — Dynamisches Verständnis der Menschwerdung — Prote stantismus und Rationalismus — Wesen und Aussichten des Katholizismus 2 Die Auflösung der Verdienstreligion — Glaube an die Allmacht 214 Gottes — Doppelte Prädestination 3 Der Gott im Gegensatz und Christus — Christus als Urbild und 215 Wirklichkeit — Das Lebensgesetz der Menschheit in der Recht fertigungslehre dargelegt 4 Die Bedeutung des Transzendentalismus — Aufdeckung tieferer 215 Bewufitseinssphären — Transzendentalismus und Religion — Grundzüge der Theologie Luthers 5 Die christlichen Konfessionen als geschichtliche Typen — Konfes- 216 sion und Volkstum — Katholizismus — Die griechisch-orthodoxe Kirche des Orients — Protestantismus — Luthers Stellung in der Geschichte des Christentums II ChristentumuhdKu 11 u r 1 Menschwerdung und Geschichte — Inkarnation als Faktum und Urbild — Wirkungen Luthers in der modernen Welt 2 Luthers Bedeutung fiir den Aufbau der modernen Welt — Holl, Troeltsch und Max Weber — Neuer Person- und Gemeinschafts gedanke — Die Arbeit im Beruf — Adel ist Dienst Gottes — Gewissensfreiheit 3 Luthers Stellung zu den sozialen Fragen und Nöten seiner Zeit — Luther und die wirtschaftlichen Probleme — Vorrang der Landwirtschaft 4 Die Universitäts- und Schulreform — Melandithon — Reforma tion und Humanismus — Sprachliche Bildung — Reformation und deutscher Osten — „Großdeutsclie Geschichtsschreibung — Schulreform 5 Luthers Einfluß auf die deutsche Philosophie — Dynamistisdie Sdiau gegen Substanzmetaphysik — Leibniz — Theologie des Gegensatzes — Böhme — Ötinger — Schelling — Konkreter Geist gedanke im deutschen Idealismus — Hegel — Transzendentalis- mus und Kant — Das Deutsche in Luthers Denken 6 Der alte Luther und die protestantische Geschichtsanschauung — Interesse an kirchengeschicht liehen Fragen — Epigonen und histo rische Quellenforschung — Geschichte des Geistes und Frage nach dem Sinn der Geschichte — Geschichtsanschauung des Pro testantismus — Abfall und „Zeugen der Wahrheit — Die beiden großen historischen Werke des Flacius — „Hellenisierung des Christentums und Interpretation dt^ Neuen Testaments mit Hilfe der Kirchenväter
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