Das Wahrnehmungsproblem und seine Verwandlung in phänomenologischer Einstellung: Untersuchungen zu den phänomenologischen Wahrnehmungstheorien von Husserl, Gurwitsch und Merleau-Ponty
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
The Hague [u.a.]
Nijhoff
1983
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| Beschreibung: | Zugl.: Heidelberg, Univ., Diss., 1980 |
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| adam_text | Titel: Das Wahrnehmungsproblem und seine Verwandlung in phänomenologischer Einstellung
Autor: Melle, Ullrich
Jahr: 1983
INHALT
Einleitung 1
fh DER GEGENSTAND UND DIE METHODE DER UNTER¬
SUCHUNG 9
1. Die Wahrnehmung als intentionales Erlebnis 9
Zur Kritik eines physikalistischen Wahrnehmungs¬
begriffs. Die phänomenologische Einstellung und die
Bestimmung des Bewusstseins von innen.
{ l) Die phänomenologische Erfahrung 19
Zur Kritik des empiristischen Immanenzbegriffs und
des diesem korrelierenden Begriffs der inneren
Wahrnehmung. Das Bewusstsein als zweiseitig
unabgeschlossen. Phänomenologische Erfahrung als
Vergegenwärtigung.
II. DIE WAHRNEHMUNGSPROBLEMATIK IN ERKENNT-
NISTHEORETISCH-REDUKTIVER FRAGESTELLUNG 29
3. Leibhaftigkeit und Existenz 29
Das Gegebene ist nicht das Gemeinte. Real-gegen¬
ständliche Existenz ist kein gegebenes Datum,
sondern Korrelat eines Aktes des belief.
VIII
4. Die Frage nach dem Gegebenen 37
Nicht nur das Dass, sondern auch das Was des
Seienden als Korrelat von Setzungen.
5) Das eigentlich Gegebene als das Erlebte 40
Husserls Schema von Auffassung und Inhalt. Die
Objektivität der Erscheinung. Sinnesdaten als
theoretische Konstrukte.
6. Die Wahrnehmung als Urteil 52
Der Vorrang der reflektiv-deskriptiven Methode vor
der reduktiv erschliessenden. Die Begriffe Intentio-
nalität und Konstitution ermöglichen den phäno-
menologischen Begriff der Immanenz.
III. DIE FRAGE NACH DEM INTENTIONALEN INHALT
DER WAHRNEHMUNG 57
7. Die bedeutungstheoretische Bestimmung des Begriffs
der Intentionalität 57
Der Begriff des intentionalen Inhalts in den Logi¬
schen Untersuchungen. Die intentionale Beziehung
als Erlebnischarakter.
8. Wahrnehmung und Noema 66
Der Begriff des intentionalen Inhalts in den Ideen I.
Die propositionale Struktur des Noemas. Das
Problem der Vorgegebenheit des Etwas überhaupt.
F011esdals bedeutungstheoretische Interpretation des
Noemabegriffs. Husserl bleibt einem epistemo-
logischen Begriff der Wahrnehmung verhaftet.
IX
9. Gurwitschs Gestaltphänomenalismus 82
Gestaltpsychologie und Phänomenologie. Ein phä¬
nomenaler Begriff des Noemas. Das Wahrnehmungs-
noema als der Gegenstand, so wie er erscheint.
Eigentlich und uneigentlich Gegebenes als Aspekte
einer Gestalt. Auch das uneigentlich Gegebene ist
anschaulich gegeben. Der Gegenstand als das System
seiner noematischen Erscheinungen.
10. Die noematische Reduktion und der erkenntnis¬
theoretische Begriff des Wahrnehmungsgegenstandes 97
Die Zweideutigkeit in der Rede von der wesentlichen
Inadäquation der Dinggegebenheit. Der ontische und
ästhetische Erscheinungsbegriff. Die Einführung des
Interessebegriffs in die Wahrnehmungsproblematik
in Husserls Vorlesung über Ding und Raum. Gur¬
witschs phänomenologisch nicht ausgewiesene Vor¬
aussetzung, dass der Wahrnehmungsgegenstand der
objektiv bestimmte Gegenstand ist.
IV WAHRNEHMUNG UND LEIB 108
11. Die Wahrnehmung als leibliches Bewusstsein 108
Wahrnehmungsinteresse und konkretes, leibliches
Subjekt gegenüber Verstandesinteresse und ex¬
plizitem Aktbewusstsein. Die Frage nach dem ersten
Wahrnehmungsbegriff als Frage nach der Leiblichkeit
des Wahrnehmungsbewusstseins.
12.) Husserls transzendentale Bestimmung des Leibes als
kinästhetisches Bewusstsein 114
Der Leib als Wahrnehmungsorgan. Die kinästhetische
Beweglichkeit als transzendentale Bedingung der
Möglichkeit einer raum-zeitlichen, objektiven Gegen¬
standswelt.
Über die Möglichkeit einer reflektiven Bestimmung
des leiblichen Bewusstseins.
X
13. Der Leib als Subjekt der Wahrnehmung 120
Zur Auseinandersetzung mit Merleau-Pontys Phä-
nomenologie der Wahrnehmung. Der phänomenale
Leib und das leiblich-perzeptive Verhalten. Die
fungierende Intentionalität gegenüber der Akt-
intentionalität. Der Leib als Handlungsvermögen. Im
Leib vermittelt sich der Gegensatz von An-sich und
Für-sich. Der Leib als angeborener Komplex. Mer-
leau-Ponty gelangt zu keinem rein phänomeno-
logischen Begriff der Leiblichkeit.
14. Vom noematischen zum noetischen Begriff des
leiblichen Bewusstseins 131
Die Frage nach der Konstitution der Vorgegebenheit
einer Welt mit Gegenständen. Was ist leibliches
Bewusstsein in reiner Inneneinstellung betrachtet?
Das leibliche Bewusstsein als noematisches Bewusst¬
sein. Kritik an der völligen Noematisierung des
leiblichen Bewusstseins. Die Widerstandserfahrung ;
und der noetische Charakter des leiblichen Be- i
wusstseins als vorausgreifendes Tun und Können. {
Abkürzungen 134
Anmerkungen 141
Literaturverzeichnis 161
Namenregister 165
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