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Thilo Ulbert
Thilo Ulbert (* 20. Juni 1939 in Augsburg) ist ein deutscher Christlicher Archäologe.Nach dem Abitur in Augsburg im Jahr 1959 studierte Thilo Ulbert ab dem Wintersemester 1959/60 an den Universitäten München und Freiburg Christliche Archäologie, Vor- und Frühgeschichte und Klassische Archäologie. Im Jahr 1966 wurde er in Freiburg bei Johannes Kollwitz promoviert.
Von 1967 bis 1968 war er an der Abteilung Madrid des Deutschen Archäologischen Instituts tätig. In dieser Zeit untersuchte und dokumentierte er die Ruinen der frühchristlichen Kirchen von El Germo bei Espiel und Casa Herrera bei Mérida. Von 1969 bis 1971 war er Assistent an der Universität Bochum, von 1971 bis 1974 im Rahmen eines DFG-Projekts an der Universität München (Grabungen in Vranje bei Sevnica und Hrušica, Slowenien). 1975 wurde er an der Universität München für Frühmittelalterliche Archäologie des Mittelmeerraumes habilitiert und 1983 dort zum außerplanmäßigen Professor ernannt.
Ab 1975 war er Referent für Christliche Archäologie bei der Zentrale des Deutschen Archäologischen Instituts und leitete ab 1976 die deutschen Grabungen in Resafa im Norden Syriens. Von 1988 bis 1994 war er Leiter der Station Damaskus des Deutschen Archäologischen Instituts und von 1994 bis zu seiner Pensionierung im Jahr 2004 Direktor der Abteilung Madrid des Deutschen Archäologischen Instituts. Während dieser Zeit führte er von 1997 bis zum Jahr 2000 Ausgrabungen in der frühchristlichen Anlage von Son Fadrinet (Campos, Mallorca) durch. Von 2001 bis 2003 widmete er sich der kompletten Dokumentation der frühchristlichen Basilika von Valdecebadar (Olivenza).
Thilo Ulbert ist der jüngere Bruder des Provinzialrömischen Archäologen Günter Ulbert. Veröffentlicht in Wikipedia
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15Resafa - Pilgerort in der syrischen Wüste. Heute ist Resafa eine der imposantesten Ruinenstädte Syriens. Doch die monumentalen Reste der Stadt lassen immer noch unschwer erkennen, welche Pracht die Pilger im 6. Jh. n. Chr. empfangen haben mag. Unter den Menschen, die es nach Resafa zog, um das Grab des Märtyrers Sergios zu verehren, waren nicht nur die Christen aus der Region, sondern offenbar auch Angehörige nicht-christlicher nomadischer Stämme. Andere kamen von weit her, wobei alle Bevölkerungsschichten vertreten waren. Das byzantinische Kaiserhaus sandte Votivgaben ebenso wie der persische Großkönig. Selbst der letzte Kalif der Umayiadendynastie scheint eine gewisse Beziehung zum Heiligen gehabt zu haben. Es muss die Wirkkraft des Sergios gewesen sein, die Angehörige auch so unterschiedlicher Religionen in diese einsame Wüstenregion lockteVeröffentlicht 2008Signatur: Wird geladen …Online lesen (frei zugänglich)
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