Suchergebnisse - Novák, Mirko 1965-

Herrschaftsform und Stadtbaukunst: Programmatik im mesopotamischen Residenzstadtbau von Agade bis Surra-man-ra'ā

Text and image: proceedings of the 61e Rencontre Assyriologique Internationale, Geneva and Bern, 22-26 June 2015

Der parthisch-römische Friedhof von Tall Šēh Hamad

Königsbilder, Libationskuhlen und Steinbau: der hethitischen Kultkomplex und die Felsreliefs in Sirkeli Höyük

Eine neuassyrische Terrakottastatuette aus dem Statthalterpalast von Guzana

Kizzuwatna - Hiyawa - Quwe. Ein Abriss der Kulturgeschichte des Ebenen Kilikien

Ein Hilani im assyrischen Palast? Bemerkungen zur "Nordost-Ecke" von Dur-Katlimmu

Sirkeli Höyük in Kilikien - Festung oder Kultstadt? Der Sirkeli Höyük - einer der größten bekannten Siedlungshügel in Kilikien im Süden der Türkei - zeichnet sich durch seine geographische Lage am Knotenpunkt zwischen der Route nach Syrien im Osten und nach Zentralanatolien über die Kilikische Pforte im Westen aus. Seit dem Chalkolithikum (ca. 5000 v. Chr.) bis in hellenistische Zeit hinein war dieser Ort besiedelt. Bei den seit 2006 wieder aufgenommenen Ausgrabungen wurde ein monumentales Steingebäude entdeckt, dessen Funktion nicht ohne weiteres zu bestimmen ist: Handelt es sich nur um einen Teil der Befestigungsanalage oder diente es auch Repräsentationszwecken?

Sirkeli Höyük - Kulturkontakte in Kilikien. Vorbericht über die Kampagnen 2006 und 2007 der deutsch-türkischen Mission

Geschenke, Tribute und Handelswaren im Hethiterreich

Einleitung: Die Außenwirkung des späthethitischen Kulturraumes. Güteraustausch - Kulturkontakt - Kulturtransfer

Die Außenwirkung des späthethitischen Kulturraumes auf Assyrien, Urartu, Palästina und Ägypten

Ausgrabungen im bronzezeitlichen Palast von Tall Mišrife - Qaṭna 2002: Vorbericht der deutschen Komponente des intemationalen Kooperationsprojektes

Der parthisch-römische Friedhof von Tall Šēḫ Ḥamad/Magdala

Der Landschaftsbezug in der orientalischen Palastarchitektur

"Herr der Gesamtheit", "Liebling der Götter" und "Guter Hirte". Konzepte des mesopotamischen Königtums und ihre materiellen Manifestationen

Der parthisch-römische Friedhof von Tall Šēḫ Ḥamad/Magdala

Individuum oder Kollektiv? Zur kulturgeschichtlichen Stellung der Königsgruft von Qatna

"Ich bin der wahre Weinstock und mein Vater ist der Weingärtner": zur Semiotik des Weinstocks in Joh 15,1-8 aus Sicht der Altorientalistik

Wohin mit den Toten? Bestattungssitten, Jenseitsvorstellungen und Ahnenkult im alten Mesopotamien