Suchergebnisse - Hoheisel, Karl 1937-2011

Das Urteil über die nichtchristlichen Religionen im Traktat "De errore profanarum religionum" des Iulius Firmicus Maternus

Ein Leben nach dem Leben?: Die Antwort der Religionen

Das antike Judentum in christlicher Sicht: ein Beitrag zur neueren Forschungsgeschichte

Das antike Judentum in christlicher Sicht

Seelenvogel, späte vornehmlich römische Sarkophage zeigen, wie Prometheus den Menschen als kleine Statue formt, die Athene mit einem Schmetterling ausstattet

Das antike Gewand des europäischen Christentum

Jonas im Koran

Jenseits / Jenseitsvorstellungen. A. Prolegomena. I. Abgrenzung der J.vorstellungen von anderen Vorstellungen 248. II. Bedeutung des Raumcharakters 249. III. Symbolcharakter nachgeordneter Vorstellungen 250. B. Nichtchristlich. I. Ägypten. a. Neo- u. Chalkolithikum 250. b. Frühdynastische Zeit 251. c. Altes Reich: 3. (um 2635/2570 vC.) bis 5. (2450/2290) Dynastie 252. d. Mittleres Reich: 11. (um 2040/1991) bis 14. (nach 1715/1650) Dynastie 252. e. Neues Reich: 18. (ca. 1554-51/1403) bis 20. (ca. 1196/1080) Dynastie. 1. Totenbücher 253. 2. Unterweltsbücher 253. 3. Himmelsbücher 254. f. Libyer-, Kuschiten-, Saiten-, Perser- u. Makedonenzeit 254. II. Vorderasien. a. Neolithikum bis Bronzezeit (Palästina, Syrien, Anatolien) 255. b. Historische Zeit (Mesopotamien). 1. Wichtigste zusammenhängende Texte 255. 2. Zu verallgemeinernde Einzelheiten 256. III. Iran. a. Bis ca. 6./5. Jh. vC. 257. b. Seit dem 5. Jh. vC. 257. IV. Griechenland. a. Archaische Zeit. 1. Bestattungsrituale u. Totenkult 258. 2. Heroenkult 260. 3. Die frühen Seelenvorstellungen 261. 4. Die Jenseitsbilder der archaischen Literatur. a1. Räumlichkeiten 262. a2. Bewohner des Jenseits 266. a3. Beschaffenheit des Jenseits 267. b. Der Umbruch des 6. Jh. vC. 1. Die Mysterien 269. 2. Das Jenseitsgericht 271. 3. Das neue Bild der Seele (Orphik u. Pythagoreismus. Vorsokratik) 273. c. Die klassische Zeit. 1. Sokrates 277. 2. Platon 278. a1. Kosmische Topographie 278. a2. Das Schicksal der Seele: Jenseitsgericht u. Seelenwanderung 278. 3. Die alte Akademie u. Aristoteles 282. d. Der Hellenismus. 1. Die Philosophie. a1. Das kosmische Jenseits 282. a2. Stoa 284. a3. Eschatologische Skepsis (Epikureer, Kyniker u. Skeptiker) 286. 2. Volkstümliche Vorstellungen 287. V. Rom. a. Die italische Frühzeit. 1. Die Ahnen 289. 2. Die Unterwelt 292. 3. Die Etrusker 293. b. Späte Republik u. frühe Kaiserzeit. 1. Skepsis 295. 2. Cicero

Jesus (III) / außerchristlich. A. Vorbemerkung 838. B. Evangelien. I. Das Volk 839. II. Kritische Gruppen 840. a. Familie u. Vaterstadt 840. b. Schriftgelehrte u. Pharisäer 841. c. Hohepriester 841. C. Bis zum Ende des 2. Jh. I. Vorchristlicher jüdischer Kultgott u. 'gottloser Priester' 842. a. Der vorchristl. Jesus 843. b. 'Gottloser Priester' u. 'Lügenmann' 844. II. Angebliche Dokumente. a. Gerichtsakten 845. b. Briefe 845. III. Reflexe. a. Josephus. 1. Der echte 846. 2. Der slawische Josephus 847. b. Griechische u. römische Schriftsteller. 1. Plinius d. J. 847. 2. Sueton u. Tacitus 848. a1. Sueton 848. a2. Tacitus 848. 3. Epiktet u. Aelius Aristides 849. 4. Lukian v. Samosata 849. 5. Galen 850. c. Mara bar Serapion 851. IV. Ausdrückliche Konfrontation. a. Das hellenist.-jüd. Jesusbild 851. 1. Justin 852. 2. Tertullian 853. b. Griechisch-römische: Celsus 854. D. Bis zum Ende der Spätantike. I. Erwähnungen. a. Griechisch-römisch 858. 1. Historia Augusta 859. 2. Ammianus Marcellinus 859. 3. Libanius 860. 4. Die Suda 860. b. Rabbinische Literatur. 1. Allgemein 860. 2. Die Stellen im einzelnen 862. a1. Vier Private, die keinen Anteil an der kommenden Welt haben 862. a1. Jesus (ben) Pandera 862. a2. Ben Stada (Stara) 864. II. Gegenbilder. a. Porphyrios 864. b. Sossianus Hierocles 867. c. Heidnische Pilatusakten 868. d. Kaiser Julian 868. E. Jesus als verehrtes u. gefürchtetes Wesen 872. I. Magie 872. II. Gnosis 873. III. Manichäer 874. IV. Mandäer 876.

Glaubensbekenntnis vor Obrigkeiten. Zu Aufrichtigkeit und Lüge in der Gnosis

Heuchelei. Vorbemerkung 1205. A. Nichtchristlich. I. Griechisch. a. Sprachgebrauch 1206. b. Der Schauspielervergleich. 1. Ethisch positiv oder neutral 1208. 2. Ethisch negativ 1208. II. Lateinisch 1209. III. Israelitisch-jüdisch. a. Altes Testament 1210. b. Rabbinisch 1211. c. Hellenistisch-jüdisches Schrifttum. 1. Septuaginta 1213. 2. Philon 1214. 3. Josephus 1215. B. Christlich. I. NT u. Apostolische Väter. a. In der Polemik 1215. b. In der Paränese 1216. II. Bis zum Ausgang der Spätantike 1217. a. Begriffsbestimmung 1218. b. Die negative Wertung des Schauspielervergleichs 1219. c. Der Vorwurf der Heuchelei in der Polemik 1220. 1. Pharisäer u. Juden allgemein 1220. 2. Häretiker 1221. 3. Ungläubige 1222. 4. Der Antichrist 1222. 5. Scheinchristen 1223. d. Bewertung der Heuchelei als Laster 1224. e. Schuldhaftigkeit u. Strafe 1226. f. Utilis ac salubris hypocrisis 1227. g. Die Wurzeln der Heuchelei 1231

Haus (I) / Hausgötter / Hausschutz. A. Nichtchristlich. I. Griechisch-römisch. a. Hausgötter allgemein 770. b. Einzelne Hausgötter 772. c. Magischer Hausschutz 780. d. Hausinschriften 782. II. Israelitisch-jüdisch 785. a. Bau des Hauses 785. b. Vollendung des Gebäudes 787. c. Das Leben im Haus 789. B. Christlich. I. Allgemeines 792. II. Magisches 794. III. Inschriften, Papyri 795. IV. Liturgisches

Laubhüttenfest, I. Allgemeines 989. II. Alttestamentlich u. jüdisch. a. Altes Testament 989. b. Judentum 990. III. Christlich. a. Neues Testament 990. b. Kirchliche Literatur u. Liturgie 991

Suizid, im klassischen Altertum begegnet Suizid häufig; in Wendungen wie "sexagenarii de ponte" oder "depontani senes" klingt ein ehedem weit verbreiteter Brauch nach, daß dem aktiven Leben Entwachsene sich vielfach in festlicher Runde selbst töteten; unter den Führern des Römischen Reiches sind 315 Suizidenten bekannt

Okkultismus, okkulte Praktiken sind bereits vor und unabhängig vom Aufkommen der Sammelbezeichnung Okkultismus allenthalben in der Religions- und Kulturgeschichte belegt, bekanntestes Beispiel bilden die angeblich altägyptischen hermetischen Schriften, die aber erst bei dem Gnostiker Zosimos im 4. Jh. n. Chr. greifbar werden

Firmicus Maternus, Iulius, verfasste gegen 335 das umfangreichste lat. Handbuch der Astrologie: "Matheseos libri VII"

Haar

Jonas. A. Jüdisch. I. Der Prophet 671. II. Das Buch Jonas. a. Entstehung 671. b. Gattung 672. c. Rezeption innerhalb des Tanach 672. d. Hebräischer Text u. LXX 673. e. Targumim 673. III. Hellenistisches u. palästinisches Judentum. Vorbemerkung 674. a. Rezeption im hellenist. Judentum. 1. Philon u. PsPhilon 674. 2. Josephus 675. b. Rezeption im palästin. Judentum. 1. Die Loblieder aus Qumran 675. 2. Pseudepigraphen 676. 3. Rabbinisches Schrifttum 676. 4. Späte Zeugnisse 677. a1. Pirqe de Rabbi Eliezer 677. a2. Midrasch Jona 677. B. Christlich. I. Neues Testament 678. II. Die ersten drei Jahrhunderte 678. a. Justin 678. b. Irenäus 679. c. Origenes 679. d. Tertullian 680. e. Cyprian u. ps-cyprianische Schriften 681. f. Methodius 681. III. Kommentare, Scholien, Katenen, Homilien. a. Theodor v. Mopsuestia 681. b. Hieronymus 682. c. Cyrill v. Alexandria 683. d. Theodoret v. Cyrus 684. e. Scholien, Katenen, Homilien 685. IV. Auslegungsschwerpunkte in der Großpatristik 685. a. Einzelfragen der Jonas-Geschichte. 1. Der atl. Gott 686. 2. Furcht des Propheten 686. 3. Niniviten u. Juden 686. 4. Die Staude (Jon. 4) 687. b. Typologisch-christologische Auslegung 687. c. Moralisch-anthropologische Auslegung 689. V. Kunst. a. Zur Frage jüdischer Vorbilder 689. b. Jonasbilder im Grabbereich. 1. Entstehungszeit, Zyklusbildung 690. 2. Verhältnis der Darstellungen zum atl. Buch Jonas 691. 3. Verhältnis der Darstellungen zur ntl. Jonastypologie (Mt. 12, 39f) 693. 4. Verbindung von Jonasbildern mit bukolischen u. maritimen Bilddetails 694. c. Jonasbilder in weiteren Verwendungsbereichen 695. 1. Kirchendekor 695. 2. Alltagsleben 695

Bauopfer

Aegypten II: literaturgeschichtlich